阴晴不定黄梅天 抱个“竹夫人”好入眠

正在江南的梅雨季节里,撑把古老的油纸伞,最应该找个水边的茶馆,邀二三知己一起泡上一壶碧螺春,有一句没一句说些曾经往昔,看看水岸边的绿叶在雨水里分外干净的模样,红红粉粉紫紫的小花在旧房子的木窗边开得烂漫,听着瓦当滴下淅淅沥沥的雨声,如泣如诉,不由得低吟——"春水碧于天,画船听雨眠,垆边人似月,浩腕凝霜雪。"的那份画般的诗歌。或者一个花     

苏州桃花坞木刻年画

在唐宋时候,苏州城的桃花坞曾经是个桃枝遍地,桃花灿烂,桃树千层的地方。春日桃花盛开,文人雅士云集,饮酒作诗,使桃花坞成为当时的名胜。其实让桃花坞流传至今这个美名的真正由来,就是今天被人们视为文化遗产的桃花坞木刻年画。[编者按]     

一张1866年的苏州河桥过桥税收据

上海开埠以前．苏州河上没有人行用的桥梁．人车过河都靠小船运送．称之为“摆渡”。1845年11月英国以英商居留上海为由在苏州河南岸设立租界后．美国接着于1848年在苏州河北岸的虹口建立租界。两租界间的往来随人口增长及经济发展而逐渐频繁,交通变得非常不方便。     

触摸历史的心跳

PART 2:北线地理名词:常熟、苏州、南京、扬州、泰州、镇江……告别上海大都会的繁华胜景,一路往北便是苏州、南京、扬州,历史一个比一个久远。当你面对的所有城市和景物都以"千年"为时间计算单位时,你是无法提起丝毫的骄矜之气的。"上有天堂,下有苏杭"堪称是人们对一座城市的最高褒奖。苏州有2500     

从碑刻看明清以来苏州社会的变迁——兼与徽州社会比较

明清以来的苏州家庭经历了一个从大家族聚宗而居到以小家庭为主的变迁模式 ,形成了一个遍布城乡的社区保障网络 ,大众心态呈现出多元信仰及求实变通的趋势。在家庭、社区、大众心态这三个相互作用又制约的三个层面中 ,商品经济的发展是推动其不断变迁的内在动力。徽商输回徽州的商业利润强化了原有的宗族势力 ,社区保障则是通过宗族系统来实现 ,大众心态也呈现出信仰一元、理学独尊的格局。同在商品经济的推动下 ,却走上了一条与苏州相反的道路     

苏州别名多

苏州古城,始建于周敬王六年,吴王阖闾元年(公元前514年)。相传吴国都原在无锡梅李,传到诸樊时迁都到苏,城市周围只三里左右。吴王阖闾登位后就谋国政于伍子胥说：“吾国僻在东南,险阻润湿,又有江海之害,内无守御,民无所依,仓廪不设,田畴不垦,为之奈何?”子胥回答：“安君治民,兴霸成王,从近制远,必先立城廓,设守备,实仓廪,治兵革,使内有可守,而外可以应敌。”阖闾称善,就委     

基于层次与等级的城市旅游供给分析框架

在总结和评价已有城市旅游分析思路和框架的基础上,本文提出了基于层次与等级的城市旅游供给分析框架。新的分析框架强调了旅游供给层次和旅游城市等级的重要性,特别给定了层次与等级之间的重要程度,适用于比较城市研究,具有良好的理论张力。本文以苏州、桂林和黄山为例,具体应用和检验了该分析框架,并解释了三市城市旅游发展方式的差异:苏州城市功能和地位的提升促进了城市旅游向结构性增长方式转变;黄山单一的城市功能结构严重制约城市旅游向新的发展方式转变;桂林拥有良好的经济基础,产业发展呈现多元化,具备城市旅游发展方式转变的基础条件,但仍需要在城市旅游核心要素和旅游形象上做相应的调整。发展方式的转变依赖于相应的基础条件,并不是所有旅游城市都具备。城市旅游的发展方式是多样化的,以旅游为单一核心产业的城市旅游发展方式也具有合理性和可行性。基于层次和等级的城市旅游供给分析框架,能够解释城市旅游发展演变,比较不同城市旅游发展的差异,为城市旅游发展方式的研究提供帮助。     

甪直殷氏兄弟两院士

苏州甪直殷家有对兄弟院士,他们就是殷之和殷之士(震)。     

国内动态

据中国地方志指导小组办公室不完全统计,全国各地目前已建成地方志馆和地情资料库的有：山东、上海、浙江、湖北、湖南、广东、广西、云南、新疆等省、市、自治区和宁波、济南、泰安、青岛、苏州、龙岩、武汉、广州、梅州、肇庆、贵阳等地市及吴县、桂阳等县。河北、黑龙江、安徽、福建、河南、四川、陕西等省的地方志馆、省情资料库正在积极筹建之中。     

苏州真山四号墩发掘报告

苏州真山墓地是东周时期一处重要的吴楚上层贵族墓地,其中四号墩中7座墓葬历时战国晚期至汉代,为吴楚研究提供了新的实物资料。