河浜·墓地·桥梁:太湖东部平原传统聚落的景观与乡土文化

传统时期太湖东部平原的聚落具有"浜村相依"的普遍特征,河浜是聚落景观的主体,具有提供饮水、交通、农田排灌等各种实用功能,同时还是民间风水信仰的精神依托所在。家族墓地围绕河浜而构建,更是聚落风水的聚焦点和家族福祉的寄放地。跨越河道的桥梁具有利通衢、益行旅、便耕耘等实用价值,由此逐渐衍变为乡村道德教化与慈善的载体。乡村各群体在对河浜、桥梁与风水的共同占有、享受、管理与维护中,形成了坚实的精神共同体。     

虞舜南巡狩与太湖东南部平原

一文献典籍中有关虞舜的传说和记载,历来为学术界所关注。随着近年来考古资料的逐渐增多,结合人类学、民俗学、民族学的研究成果,对于这些传说,有可能作出一些新的探索。关于有虞氏的地望,史书大致有四种记载:《孟子·离娄》下篇:孟子曰,"舜生於诸冯,迁於负夏,卒於鸣条,东夷之人也。"     

陈毅与苏北抗日民族统一战线

1939年至1943年间,陈毅作为新四军的主要领导人,根据党中央的战略部署,创造性地贯彻执行党的抗日民族统一战线方针政策,按照"发展进步势力,争取中间势力,反对顽固势力"的策略要求,执行"有理、有利、有节"的斗争原则,在苏北富有成效地开展了统战工作。     

温州沿海平原的成陆过程和主要海塘、塘河的形成

本文依据丰富的历史文献和今人的调查资料,详细考证浙江温州的瓯江、飞云江、敖江等三条河流的河口平原的成陆过程,并对当地古海塘的兴修及其演变为后世的塘河的历史渊源进行了深入探讨。在此基础上,总结了温州河口平原成陆的特点,提出塘河从海塘演变而来的观点,并认为整个东南沿海丘陵类似塘河这样的河流均可能由海塘演变而来。     

乡村话语与观念、记忆——以苏北依村基督徒送活殡为个案

2005年8月,到依村调查伊始,朱爷爷便谈兴很高地说起一个传奇人物朱再生:"都百十年了!咱村教会是他建的,朱再生可有钱有势了,认识县里的大官。听说原先是个大恶人,打响场,站在楼上看见孕妇经过,和别人猜肚里是男是女,又割开肚子看,真是作恶!后来信主了,给自己送活殡,说是原来的罪人死了,新人又活了,改名叫朱再生。"不久,朱再生的侄孙、年届九旬的朱毓麟老先生,向我提供了     

宁绍平原六朝墓砖铭文分类解读

宁绍平原地处浙江东部,行政区划主要包括今宁波和绍兴两地。历年来,在这一地区的余姚上林湖（今属慈溪）、郑巷克山、湖山牟山湖、梁辉九顶山．奉化自杜山厂、城北响铃岗、城北食品厂、白杜余家坝、白杜五岭,慈溪明湖杜湖、宓家埭窑头山,鄞县（今鄞州）鄞江狮子、洞桥上庄山、洞桥蜈蚣,嵊县（今嵊州）浦口大塘岭、石璜镇下村、中爱缸窑山、石璜苕苕山、城关北剡山、城郊岭角岭、城北金波山,新昌孟家塘岭脚村、孟家塘大岙底村、西岭凤凰村、西岭张家庄、红旗下王村。     

忠勇为国的薛华甫

薛华甫曾任淮河大队副队长兼九团团长,他率部参加八路军,为淮河大队坚守苏北和开创苏北抗日根据地作出了极大的贡献,是一个对革命有功之人。抗日救国义无反顾薛华甫,江苏涟水人,1908年出生。小时候曾在南京东方中学、南通中学读书,他学习刻苦,成绩优     

《考古》2008年7／8月第61期

谁是胡里人？在叙利亚的新发现表明,一个鲜为人知的人种曾加速了人类文明的进程。巨大的殿堂和通向神殿建筑群的石阶都诉说着古城Urkesh要永久留存下去的设计初衷。在超过一千年的时间里．叙利亚东北平原上的这座城市曾是一个神秘的种群胡里人的信仰中心。胡里人的起源已经无从查证．但是加利福尼亚大学洛杉矶分校的考古学家Georgio Buccellati和Marilyn Kelly—Buccellati夫妇在过去20多年中的发掘表明。     

湖北石首走马岭遗址史前植物遗存鉴定与研究

石首走马岭遗址的发掘为史前长江中游两湖平原地区植物利用研究提供了契机。通过浮选,该遗址发现了水稻、粟以及其他野生植物的炭化遗骸,农作物AMS14C的测年数据为长江中游新石器晚期至末期的考古学文化年代提供了新的数据。史前植物遗存研究显示,两湖平原地区主要为稻作农业,但是在平原边缘地区发现粟类遗存的环状分布带。两湖平原地区的史前粟类作物很可能来源于鄂西北豫西南地区,并通过秦巴山道、汉水谷地和随枣走廊传入两湖平原。     

家在山东喜鹊窝——俗语探源

不知你是否留意过,在我们苏北泗洪民间,每当人们在一起闲谈起老家是什么地方的时候,有一句常挂在嘴边的俗语:我们老家在山东喜鹊窝。这句话讲了多少年多少代,谁也说不清。那么,这句俗语有没有根据?是不是苏北泗洪近百万人口都是从山东移民来的呢?一直是个迷。