希望之春

正春天,万物复苏,冰河解冻。轻风染绿嫩柳,暖阳催开娇花,看远山含情人欢笑,听莺歌燕喃水叮咚。春光明媚,我在屋子里实在待不下去,便穿上大衣,跑出了门外。一出门,一阵春风吹来,轻轻柔柔,舒服极了。我扫视了一下四周,瞅见周围的小草绿了很多,我突然觉得心里的一股激情就要喷发,便在小区里肆无忌惮地奔跑起来,到了小区里各个地方欣赏春景。春天是灿烂的,楼下的山茶花开了,艳红艳红的,花瓣     

不要摘花

正在一个寒冷的冬天,妈妈带我去公园玩。公园里的花,我最喜欢的是腊梅花,它的花瓣是淡黄色的,它有一股浓浓的香味吸引着我。我想近距离地看看,便弯着腰,伸出手,眼睛盯着这朵腊梅花,正准备摘,从身后传来一声妈妈的叫声:"不要摘花!"我问妈妈:"为什么?"妈妈说"花是给大家看的,如果大家都像你一样把花摘了     

待考的“铜山县地方流通券”

<正>2005年徐州市一位钱币收藏家收集到"铜山县地方流通券"贰角券,横式,105×65毫米,石印。券面蓝色,上方券名,其下椭圆框内为房屋山泉图。左右花符内竖列"贰角",边框四角花符内斜列"贰角",字头朝外,下方两侧红色篆书印章"财处会印"(右),"经理之章"(左)。券背棕色,中央花符内竖列、"贰角"边框四角花符内斜列"贰角",字头朝外,上方编码"庚13845"("庚"棕色,"13845"     

殷墟花东H3卜辞中"迟弓、恒弓、疾弓"考

<花东>37版有"迟彝弓、恒弓、疾弓"三种不同的弓,它们分别相当于文献中的王、弧、唐、大、夹、庾之弓.它们使用于H3卜辞主人"子"在学射礼即将结束时.本文对"迟彝弓、恒弓、疾弓"三种不同弓的考证,不仅有助于深化H3卜辞研究,而且对商代、西周、春秋时期的射箭工具的继承和发展也有一定的认识.     

遍洒英雄血，浇灌自由花——记安庆起义军总司令熊成基

弃笔从戎入军旅 熊成基（1887-1910）,字味根,江苏甘泉（今江苏扬州）人。祖上世代为官,祖父当过繁昌县令、安庆知府,父亲是候补通判,胞兄是候补巡检,都是朝廷命官。父兄都苦劝熊成基熟读诗文,踏着父兄脚印,进身仕途,光宗耀祖,可熊成基却偏偏不愿按着父兄划定的路线走。他立志要推翻专制腐朽的大清王朝,为国雪耻。他先人安徽武备练军学堂,     

青海玛多 探溯黄河源

蓝天。白云。湖水。草地。油菜花。随处可见的,悠闲的马儿,牦牛。车速极快,在耳畔回响着的,只有呼呼的风声,静寂。风里混合着泥土的气息和马儿的嘶鸣。不忍错过这流动的美景,于是停车。几乎是迫不及待的,将自己抛进这片绿色和黄色交融的色彩里面。撩起袖子,将裸露的肌肤接触到空气,似乎也沾染上了这草原的氤氲湿气。我攥紧双手,对着天空用力挥舞……     

陶纺轮·八角纹·滕花和花媵

在距今大约七八千年前,处于新石器时代的人类的祖先,进入原始农业的阶段,开始了定居的生活,产生了衣着的需要,出现了最初的纺织技术。     

格桑梅朵：京城里的吉祥花

公元975年古格王国的天藻建筑艺术首次被复制到现代建筑中,它们都被巧妙地结合在格桑梅朵。梅朵:藏语里是“花”的意思,格桑梅朵,就是格桑花。相传是供奉佛像时距离释迦牟尼最近的一朵花。藏族女孩很多都是用这个名字命名的,我在一家     

曹县花供会及其渊源初探

花供会是山东曹县桃源集一带民众为供奉火神而兴起的民间传统庙会,正日子在正月初七。因供品用白面、鸡蛋、萝卜等雕刻或捏塑成人物、动物、建筑物及瓜果、花卉等,造型生动,花样繁多,故有花供会之     

中国青花瓷与伊斯兰青花陶

唐青花瓷的生产先于伊斯兰早期青花陶。元青花的再度兴起是中国瓷器总体发展趋势的产物,当时国内国际环境亦起了促进作用。元青花通过海陆两途远销到广大的伊斯兰国家并产生了深远影响。公元1400年前伊斯兰陶工生产出元青花的仿制品,1396年元青花出现在伊斯兰细密画中。唐、元青花瓷中的某些伊斯兰因素也是显而易见的。