走进小巷深处的中共领导人

千年文化古城苏州市内有条十全街,十全街上有条幽兰巷,幽兰巷里有个石库门,石库门里住着户被街坊四邻称为"周家花园"的人家。就在这个名不见经传的地方,建国后数十年竟然先后走进了周恩来、邓颖超、朱德、叶剑英、董必     

“高家花园”春秋之二

六、人性与良知超越阶级局限历史上任何时代,统治阶级营垒内部,都会有开明之士出现。他们或因明智,看清时代潮流;或出自良知与正义感,往往对代表社会发展方向的进步力量表示同情和支持。尤其是在社会激荡剧烈之际,在旧体制中更将分裂出叛逆者和对革命的同情者、支持者。近代“高家花园”人物便是这样一个错综复杂的多样性群体。高家对革命的同情,应当首推高昌适(字可亭,1891-1958)。他是上世纪30年代文笔街高家花园的家长,假若没有他的豪气、胆识与开明,就不可能容纳中共贵州省工委秘密机关在高家长期隐蔽活动。高昌适是一个颇具传奇色彩的…     

摩尔人的艺术杰作——西班牙格拉纳达的阿尔罕布拉宫和赫内拉利费花园

格拉纳达位于西班牙安达卢西亚省的北部,背靠苍翠的内华达山,古城就在三座小山脚下,大自然赋予该城浓浓的绿意。北面一条秀丽的山溪从两座风景如画的山间穿过,阿尔罕布拉宫和阿尔拜辛住宅区就分处这两座小山之上。阿尔罕布拉宫是摩尔人留在西班牙的伟大艺术宝藏中的精华之作,有“宫殿之城”和“世界奇迹”之称。它是摩尔人丰富的想象力和艺术天才的缩影,是阿拉伯文化的完美表现,是《一千零一夜》童话故事中才能找到的梦幻世界。[编者按]     

试论花东子卜辞的“子”当为武丁之子

殷墟花园庄东地甲骨卜辞属于非王卜辞,其中出现最多的男性祖先称谓是“祖乙”和“祖甲”。整理者认为“祖乙”即同期王卜辞中的“祖乙”(中丁之子、祖辛之父)“,祖甲”则是祖乙之子沃甲(羌甲),从而推断花东子卜辞的主人“子”很可能是沃甲的后人。但不少研究者已经指出,这个推断与花东子卜辞中所见对祖甲和祖乙的致祭顺序有矛盾,并对“子”的身份提出了几种与整理者不同的意见。本文通过分析花东子卜辞的称谓系统,尤其是通过对称“祖乙”为“毓祖”的分析,结合花东子卜辞所反映出的“子”与武丁的特殊亲密关系,考定“子”是时王武丁的子辈,而且当是亲子。     

时间的革命与文化的介入——以2010上海世博会为例谈新媒体技术对于会展业的影响

多媒体技术为博览业带来时间维度上的拓宽,更丰富展览的内容。文化的介入也更为多媒体环境下的视觉叙事打开一种新的思路,更有效的传播。本文以2010上海世博会美国馆的4D宣传片《花园》为例,研究多媒体介入的视觉艺术的发展趋势。     

论萨迪的语言艺术——以《真境花园》为例

波斯著名诗人萨迪的《真境花园》是一部世界文学名著,其诗句富含哲理,使人受益匪浅。其中所隐含的有关讲话的道理,更是富有现实意义,对如何运用语言进行交流具有很好的指导作用。     

礼王园：王爷的“大宅门”

在北京西郊海淀区西南,隐着一处园林,穿过长长的胡同入得园门,眼前豁然开朗：朱红的廊柱、彩画的梁枋、堆叠得近乎滥觞的青石假山,配合着中轴线的布局,都流露出宣明堂皇的气息。这里,正是一处王爷的郊外花园-礼王园。     

艺术浮生 嘉里酒店的后现代宣言

<正>新奇和创意给我们的生活带来惊喜。正如一位法国剧作家所说:"生活是美好的,但它缺少形式,艺术的目标正是给生活某种形式。"出身于奢华酒店的标杆——香格里拉酒店集团,北京嘉里大酒店少了许多的约定俗成,以层出不穷的现代艺术重新定义着充满朝气、内心热忱的生活态度。风尘仆仆地抵达北京嘉里大酒店门口的时候已近晌午。车稳稳停在金色的玻璃旋转门前,门童这才打开车门,Ann和     

巴哈伊花园的美学与人文

正巴哈伊建筑体现了构成宗教基础的价值观、传统和习俗、教义和信仰。尽管在年代和风格上存在差异,这些建筑物特征在视觉上阐释了巴哈伊教的基本教义。通过了解这些遗址和其周边的环境的设计及历史背景,我们将会发现宗教的基本价值观和教义原则及其演化的文化和历史根源。此外,这些遗址构成了宗教早期就沿袭下来的传统朝圣习俗的实物背景和实体环境。     

读王宇信《中国甲骨学》

<正>王宇信先生是著名的甲骨学者,早在二十多年前,就出版了《建国以来甲骨文研究》(1981年)、《甲骨学通论》(1989年)等著作,蜚声海内外,在甲骨学界产生了很大的影响。斗转星移,转眼之间,二十多年过去了。这二十多年来,地不爱宝,殷墟花园庄、济南大辛庄、岐山周公庙等地又有几次重大的甲骨发现,新的研究成果层出不穷。王宇信先生始终关注甲骨学的新进展,