客家堂号、堂联：强烈的中原文化认同

客家堂号的来历可分为两类,一是“郡望”,以标明本姓本族的渊源所自,二是为纪念先祖的官衔、业绩、德行、嘉言等伟业与美德而自立的堂号。堂联,是贴或刻在宗祠或住宅大门左右两侧的对联．一般是四字联。堂联与堂号是相互关联的、互为表里的。     

纳兰丛考(续)

本继续对纳兰性德这位名词人进行考证推究,这对于理解纳兰生平及为人有重要补充作用,从而有助于研究纳兰性德的诗词作品。     

《千顷堂书目》史部人名刊误六则

清黄虞稷撰《千顷堂书目》著录明代书籍最富,也颇为后来学者所重视,屡经校正整理面世。然仍有挂漏讹误未及检出者。本文对书中史部人名之误,参考其它相关文献,比照勘核,订正六则。     

攻陷天京第一人

太平天国战争中第一个破城而入天京活捉天王洪秀全次兄仁达、忠王李秀成的“先锋官”是出生在贵州省锦屏县文斗村的苗族人——清末一品将军朱洪章。     

总统府前话沧桑

南京,在2400多年的建城史中,曾是“十代都会”、“八朝古都”,正如古诗所日：“江南佳丽地,金陵帝王洲。”而今,座落于南京城区中心长江路292号的近代建筑群,在清朝,由于曾是“两江总督署”所在地;在太平天国时期,曾经又是洪秀全的“天王府”宫殿;进人民国后,这里又成了孙中山先生宣布中华民国成立的地方,以及民国总统府的原址,因而,292号大院在世人心目中,就具有重要而独特的历史含义和特殊的人文价值：     

李佳白与尚贤堂--清末民初在华传教士活动个案研究

美国传教士李佳白早期在山东传教,维新时期创办针对上层社会传教的机构“尚贤堂”。从晚清至民国初年,李佳白通过尚贤堂联络中外人士、举办文化活动、宣传和平主张和实行各教联合,曾受到广泛关注。尚贤堂的创立和发展与中国社会的变迁密切相关,反映了20世纪初,在中国社会转型的背景下,在华传教士活动的新变化、新特点以及传教士的活动逐渐淡出中国历史舞台的过程。对这个问题的研究,具有一定的现实意义。     

世德堂琐记

泰宁世德堂颇有名气,这是因为它那久远的历史。世德堂建于明初距今已有五百多年,比泰宁尚书第早建一百多年。     

石涛的大涤堂

石涛寓所大涤堂,与天宁寺咫尺相邻,小路杂树,粉墙青瓦,寻常巷陌中的寻常人家,绽放出永不衰败的艺木之花。