从《水浒》“王婆说风情”谈杭州的“儿尾”方言

杭州方言虽然属吴语系方言区,但流传的地域很小,只限于城区,城内外方言迥异。因此,杭州方言的地域性很强,地方色彩很浓。在杭州方言中最具地方性特征、最有杭州味道的,当推“儿尾”方言了。据专家调查,在杭州人的口语中现还在流传的“儿尾”方言至少近两千条。     

始者近情 终者近义——子思学派对礼的理论诠释

郭店楚简儒书是子思学派的作品 ,心性与礼 ,是其讨论的重心之一。结合传世文献 ,可以钩稽出子思学派礼学思想的体系。人性得自天道 ,不仅有其天然的合理性 ,而且是人类最普遍的特性 ,所以治道必须基于人性。但性情只有合于“中” ,即无过、无不过 ,才合于天道。在物诱情出的过程中 ,心志影响性情的走向 ,每每使性情不能得其正。礼因人情而作 ,所以说“始者近情”。礼之用在于顺天道以化民气 ,用节文来齐一性情 ,使之归于正、达于中 ,使人性合于理性 ,即所谓“终者近义”。     

谁持彩练当空舞

<正>值此互助县建县60年之际,回顾60年来互助县文化事业的发展,从无到有,从单一向多元化发展,各项工作有了突飞猛进,其主要表现在:文艺创作日益繁荣;群众文体活动蓬勃兴起;文化遗产保护和利用成效明显;文化事业投入不断加大,一大批文化基础设施建成并投入使用;文化工作队伍不断壮大,一批精品佳作相继问世;文化产业和文化市场逐步走上健康有序发展轨道。60年来,文化工作坚持稳步协调、科学的发展观,深化改革,开拓创新,文化建设不断发展,在提升互助县知名度和影响力的同时,为满足人民群众日益     

有儿簋释读及相关问题

本文主要讨论河南上蔡郭庄王金鼎1号春秋楚墓出土有儿簋铭文中"洹"字读法及相关问题。簋之时代,从其铭文字体和有关辞例,同出铜器、陶器等看,似以定在春秋晚期前段为宜,而非春秋早期。从文字学的角度来看,目前所见两周金文中"桓"字,或写作"■"、"■",而未见有写作"洹"者。相反,金文和楚简中却有"宣"写作"洹"的例证。因此,将"洹"读作"桓",谓"陈洹公"即"陈桓公",不当,应读为"宣","陈洹公"即"陈宣公"。由此可对洹子孟姜壶"洹"字的读法重新加以审视。以往多读"洹"为"桓",谓"洹子"即《史记·田敬仲完世家》的"田桓子"。据簋铭及清华简《系年》等新出材料来看,壶铭的"洹"应即"宣","洹子"即"宣子",而非传统认为的"桓子"。     

论瓜州东千佛洞第二窟施宝度母图像源流及相关问题

本文讨论了瓜州东千佛洞第二窟中心柱南北侧两铺对称的壁画。首先,依据印藏佛教艺术的脉络,将具有波罗(Pāla)风格、过去被判定为男尊的主尊重订为《纳塘百法》(sNar thang brgya rtsa)与《宝源百法》(Rin‘byung brgya rtsa)中所收的施宝度母。在此基础上,作者"重新发现"西夏文化圈共有4件施宝度母或观音作品,但几无西藏本土所作。在梳理施宝观音与度母在印度、尼泊尔的脉络后,提出成对出现的两铺度母"甘露施饿鬼"和"七宝施贫儿"的情节,乃是唐代密教千手观音信仰在8-13世纪的产物,作者由此考证了此组像所据经典及宗教内涵。     

清代乌喇特三公旗所领旗分探析

乌喇特部属成吉思汗胞弟哈撒儿后裔所统部,最初游牧于今呼伦贝尔一带。后归附清朝,被编为三旗,为防范外喀尔喀诸部及卫拉特蒙古部而西迁至阴山一带,隶属乌兰察布盟。本文主要利用文献资料及田野调查等研究方法,对乌喇特部世系及所领旗分方面进行考述,理清史实,纠正史料所记载之错误。     

学游泳

正暑假里,我和姐姐去学游泳。第一节课,教练教我们蛙泳腿,又教我们用冲浪板游,还教我们光蹬腿,因为我有点儿胆小所以总是呛水,但我姐姐不一样,她很勇敢,一点儿都没有呛水,教练说:"你胆子再大一点就能游起来了。"教练又跟我姐姐说:"你的动作不太好。"第二节课,我说:"教练,今天教什么?"教练说:"你别管,快做     

“六一”儿童节,“小鬼”当家

随着"六一"儿童节的来临,全国各地的幼儿园又要开始热闹了,老师们也早已开始忙碌起来了。父母也在煞费苦心地想着如何让孩子度过一个快乐的儿童节。对于这个一年一度的节日,孩子到底喜欢怎样过"六一"儿童节?怎样才能使他们真正拥有一个快乐的节日?     

情感教学在初中政治课中的应用

正情绪、情感,是人对客观事物是否符合自己的需要、愿望和观点而产生的体验,是人对客观事物的一种特殊的反应方式。表现为:或高兴、欢乐,或忧愁、悲伤,或赞叹、喜爱,或惊恐、厌恶。初中生由于年龄小、知识根底浅、活泼好奇,偏爱形象思维,乐于接受教师的富于情趣的教学方式。为此,我在思想政治课的教学中,注重情感的感化、熏陶,收到良好的效果。我的做法是:一、以情激学1.情感投资,以爱结情。苏霍姆林斯基说:"教师应当成为孩子的朋友,深入到他的兴趣中去,与他同欢乐,共忧伤,忘记自己是老师,这样孩子才会向老师敞开他的心灵。"我利用课余时间经常深入到我教的班,像大姐姐一样嘘寒问暖,与     

瑞士联邦发行的10法郎双金属镶嵌纪念币赏析

<正>瑞士联邦从上个世纪三十年代开始发行流通纪念币,大致先后分为三个阶段。1936年至1963年发行的是面值5法郎的银质流通纪念币,主要是以国内历史上的大事件为纪念题材;纪念币的材质和流通银币一样,可以流通使用。1974年至1990年发行的是面值5法郎的铜镍合金(因为自1968年开始5法郎银币已改为铜镍合金币)流通纪念币,这一时期主要以国内历史人物、国内国际大事为纪念题材;纪念币的材质也和流通铜镍合金币一样,可以流通使用。1999年到2003年发行的是面值