欢乐的金东牧人节

牧人节．是林芝地区朗县金东乡一带以村为单位举行的民间传统节日。从古至今的藏历九月廿二日那天,当地群众像过年一样隆重举行牧人节．并持续两三天。     

七月劝法会

安多地区的拉卜楞寺,在夏天有一个辩经晋级的大法会(“柔扎”),远近的教民都蜂拥而来,除了听辩经弘法,主要是欣赏劝法法舞。七月劝法会是格鲁巴始祖宗喀巴的弟子加样却杰首创的,目的是纪念护法神和法王。“柔扎”节的时间从夏历六月29日开始,七月     

元代漠北日月山地望新考

本文在前人研究基础上进一步论证元代漠北日月山即"日月{山}熨斗山"、纳兰赤剌温、不儿罕哈勒敦,今蒙古国肯特山脉。日月山蒙古语所称哈剌温山,并非元代史籍中哈剌温只敦,或张德辉《纪行》之窟速吾(黑山)。日月山"行宫"、纳兰赤剌温之野,可谓长期被学界所忽视之蒙古前四汗重要营地与猎地。     

“生平第一次有了真正的家”回忆我与溥仪的幸福生活

溥仪有一次与外宾谈话时情不自禁地说：“1962年五一节,我和李淑贤建立了我们温暖的家,这是我生平第一次有了真正的家。”这确实是他的肺腑之言。     

咸阳塔儿坡秦国墓地结构与族属研究

塔儿坡秦国墓地是一处在战国晚期至秦代形成的国人墓地,墓地内至少埋葬三支秦人族群及其家族与外来移民。其墓葬布局反映了不同族属的秦人与外来移民以个人、个体家庭或小型家族共葬于同一区组之内的地缘性墓地结构与社会组织形态。导致地缘性墓地结构形成的原因与秦国实行的什伍之制与析户政策相关。统治者将不同族属的人群分散编制于乡里等地域组织内,使同宗异地异里而居而葬,进而淡化血缘关系,以达到削弱宗族势力之目的,这与战国中期以后秦国社会剧烈变革的大趋势相吻合。     

热振寺的“帕邦塘廓”节

8月15日的西藏热振河畔升腾起浓烈的节日气氛：漫山古柏掩映中的热振寺下方,千余座五彩藏式帐篷绵延两三公里,来自海内外众多的信徒和游客云集于此,欢庆12年一度的“帕邦塘廓”节。     

安溪县八社联盟的关帝祭祀习俗

安溪县八社联盟组织位于福建省南部(闽南)厦(门)漳(州)泉(州)经济文化区的西北部,即泉州市安溪县中部的丘陵山区,当地俗称：内安溪。根据民间对安溪县地理的划分,该盟社正处在“湖头——花锣旗鼓枪”这样一个充满鲜明的民间仪式色彩的地     

额尔古纳河畔——华俄后裔的村庄

如果从高处看,额尔古纳河就像一个弯腰的人,一个谦恭坚忍的臣民正在鞠躬献礼。于是有了额尔古纳这个名字。在蒙语里,它的意思是“呈献供奉”。