北京非物质文化遗产民间文学中突显的地方风物人文色彩

首都北京的文化遗产很多,具有浓郁地方风物和人文色彩的民间文学很值得一提。 著名的卢沟桥、王致和臭豆腐、小手工艺者锔碗儿、中秋节特有的泥塑兔儿爷等构成的北京歇后语即是例证。其歇后语为：卢沟桥的（石）狮子——数不清、王致和的臭豆腐——闻着臭吃着香、锔碗儿的戴眼镜儿——没茬儿找茬儿、兔儿爷洗澡——一滩泥、兔儿爷掏耳朵——捶泥。     

广东：为什么把扫墓称作“拜山”？

在广东,有着各种各样的祭礼民俗,既有中原传统古风,又有南方的特点,丰富的人文内涵体现了崇敬祖先、纪念亡人的民俗文化心理,也带有浓厚的封建迷信色彩。随着经济、文化的发展,广东各祭礼民俗活动有了较大变化,有了许多新的内容。     

《阿克苏地区志》赏析

三卷本《阿克苏地区志》（以下简称《地区志》）摆在我的案头,面对封面那红黑相间的反差十分强烈的浓烈而厚重的色彩,我心头为之一震。这原本是一张戈壁新城的夜景照片,景象朦胧,但正是这种朦胧的景象和强烈的色彩反差,形成了其强烈的艺术魅力和惊人的视觉震撼,带给人以无穷的深思与暇想。画面虽然是静止的、凝固的、无生命的,但使人深深地感觉到了生命的躁动,似乎是进入了生机勃勃、红红火火的激情燃烧的岁月和火红的年代。画面上虽然无一山一水、一革一木、一人一物,     

雍正王朝与景德镇官窑瓷（下）

4．粉彩瓷的继承与发展 粉彩是康熙晚期在五彩的基础上,受珐琅彩瓷的影响,由景德镇陶瓷工匠创制的彩瓷新品种。五彩瓷烧成温度高,色彩对比强烈;粉彩瓷烧成温度低,色彩柔和淡雅,故五彩又称“硬彩”,粉彩又称“软彩”。粉彩瓷格调上所以有如此变化,主要是彩料中新引进了一种不透明的乳白色玻璃粉末,俗称“玻璃白”。其作用一是利用其乳浊作用,使各种彩料加以粉化,从而使色彩具有浓淡、深浅的色阶变化;其次是“玻璃白”的加入,可使瓷器上的画面,具有国画中用粉后的渲染效果。     

浅议中国近代文化的特点

中华民族几千年文化博大精深,源远流长。近代西方侵略者利用坚船利炮打开了中国的大门,使中华民族的文化面临危机。文章总结了在中国沦为半殖民地半封建社会后,中国近代文化所呈现的特点,并就这几个特点进行了论述。     

秦始皇陵彩绘雕塑整体色彩重建和图案的研究

自1974年开始发掘秦始皇陵墓周围坑,就认识到陶质军队及所有雕塑品早在成形之时其上都有彩绘纹饰.但是直到1999年,对完整的雕塑品上彩绘漆层进行第一次成功加固后,陶兵俑才首次作为彩绘雕塑品被鉴赏.同时,在陵墓周围新发掘出土的其它类型的雕塑上彩绘保存较为良好,尤其是百戏俑和青铜禽类.从2003年开始,对漆层材料和技术的研究作为中德文化遗产研究项目的一部分在中国已经开展.这些研究使得对技术现状有了一个详细的了解,包括对颜料和粘结剂辨别.他们还让人们更好地理解原始色彩.2006年,该研究结果将作为重建色彩和图案计划的根据.从2号坑过洞的一组跪射俑中可以看到作为个人和作为一个编队的彩绘陶俑.显示其总体的图案效果,色彩与效果的生动组合,以及色彩装饰的细节.它也明显的说明了每一件雕塑品的彩绘都不相同,各自独立.装饰品的彩绘图案只限于特别的高级别军人如高级官员和将军.不同类型的复杂图案可以被重建.他们详细的描绘纺织品,以及因为伸展身体而使表面变形的纺织品.另一种类型的装饰是有造型的应用结构.这些单色的结构表面描绘了百戏俑裤子上的精细丝绸,青铜禽类的羽毛或青铜战车上将军的翡翠挂件的突起.装饰图案与真实纺织品之间的关系强烈的令人惊讶.出土的宝贵的丝织品构造可以让我们明白这些陶质雕塑的绘制者想描绘什么样的纺织品,并再次说明陶质雕塑的色彩装饰现实主义.     

瓷釉色彩语词的跨文化语义焦点——以青釉为例

在跨文化语境下,色彩词是怎样命名的?相近意义的色彩词有没有语义流变或焦点?同音异字的汉语色彩词组与色彩词的语义比较是怎样的?本文将探讨色彩词的建构与文化影响,使人们在不同文化语境下了解和探讨瓷釉色彩的深层含义,以便合理应用。     

生态园林与城市环境保护探讨

本文对生态园林的内涵做出诠释,并指出了生态园林的配置方式,通过对几项内容的阐释,以期使我国的生态园林得到良好的发展,为城市的环境保护做出贡献。     

浅析动画场景中的色彩功能

本文笔者主要讲述了色彩的特点与动画场景中的色彩关系并通过一些实际情况分析了色彩在动画场景中的功能。     

多媒体界面色彩搭配设计

色彩营销学的流行,正在让人们对色彩搭配的认识上升到战略高度。色彩是多媒体课件界面构图的重要组成部分,对于生动形象地表达课件的主题思想、传播教学内容、吸引学生注意、烘托学习气氛具有特殊的作用。只有深刻了解和掌握了色彩的属性、象征性,掌握色彩在不同类型人眼中的视觉效果和心理联想,才能制作出主题突出、构图完美、画面生动的多