曾侯乙墓透雕玉璜

器问工曾侯乙墓出土。出自墓主棺内,两件,属一对。玉色青黄。玉质晕润,但有瑕疵。器形较大。身扁宽而厚。全器透雕成四龙六蛇,龙、蛇身弯曲,以璜中问为界,分为两组,每组两龙身向中,回首顾尾。另一面素面。器体微损。长16、宽4．7、厚0．6厘米。整器雕刻浑然一体,线条整流畅,制玉技艺精湛高超。     

也谈刀形端刃器的命名问题

刀形端刃器的名称学术界历来说法不一,但刀形端刃器是迄今最能体现这种器物特征的合理名称。     

长江下游地区玉钺之研究

马家浜化的石钺属工具或武器,从崧泽化开始石钺已兼县实用与礼仪的双重功能,玉钺从其出现就一直扮演着权力标志物的重要角色。     

溥仪被逐出宫与子午鼠下落之谜

抗战时期我尚年幼,记忆力甚好。有一年的夏天,我在姑丈张汝梅先生家做客。天热多蚊,夜难入睡,他便和一位友人在月下喝茶谈天。我则在一旁侧耳细听。他们的谈话涉及珍贵文物子午鼠的下落问题。现在我虽已年逾古稀,体弱多病,但对他们谈话的内容仍记忆犹新。     

上古时期中国东南地区的太阳崇拜

河姆渡文化中的“双鸟负日”图案是河姆渡氏族集团的复合图腾。发展到良渚文化 ,“双鸟负日”的“日”已被神话为阳鸟———太阳神 ,与祖先神相统一 ;良渚文化中的神徽就是双鸟共负太阳神的复合图腾 ,也是“三皇”之“皇”的初文。大汶口文化即少昊氏文化 ,其太阳崇拜与良渚文化关系密切。大汶口文化的族徽“”就是“飞鸟负日”的复合图腾 ;少昊氏的昊之繁体“”从日从皋 ,皋为“王鸠”之类的鸷鸟 ,正好与“”的含义相同 ,说明少昊就是太阳神 ,其神形是黑色的鹰 ,凌家滩玉鹰正是少昊之神形。原始天文历法和原始八卦都产生于太阳崇拜     

中国墨竹

墨竹在中国画中久盛不衰。南北朝时代的敦煌壁画中已出现竹画。唐代王维所画之竹曾摹刻上石,犹能从现存之旧拓本中窥其大略。五代时卫贤、赵干的画迹中有竹。北宋文同的墨竹表现出竹叶互生之竹枝,是里程碑式的作品。元代画家如李衎、顾安、倪瓒等,创作态度均极严肃,使中国墨竹无可争议地登上古典艺术之美的高峰。李衎创出竹叶结组之法,他也是我国第一部艺用《竹谱》的作者。明代写意画流行,但从徐渭的作品中可以看出,写意画实应以写实为基础。清代郑燮之竹具诗、书、画三绝,是文人画的典型。     

金沙遗址出土玉琮初步研究

2001年初,在成都市西北郊的金沙村出土了金器、铜器、玉器、石器、象牙等大量珍贵物,其中部分器物面貌与广汉三星堆遗址二个祭祀坑出土器物相似。一时间默默无闻的金沙村成为世人关注的焦点,引起了学术界的广泛关注。经过近两年来的大规模的物勘探和考古发掘,我们对金沙遗址的分布面积、化性质、时代以及金沙遗址和三星堆的关系等问题已有了初步的了解;     

《释名·释地》汇校

因承担全国高校古籍整理研究工作委员项目《释名诂林》,在收集资料过程中,于各地图书馆发现了卢绍、王鸣盛、段玉裁、江声、邵晋涵、王念孙、孙星衍、朱彬、黄丕烈、顾广圻、吴志忠、王引之、龚照、王宗炎、王筠、许瀚、成蓉镜、李慈铭、陆心源,吴翊寅、张步瀛、孙诒让、许克勤、胡玉缙、苏舆、叶德炯、王仁俊、王先谦、沈锡祚、孙祖同、沈济之、丁士涵、楼黎默、沈曾植、王国维、叶启勋、刘师培、     

史前文明看良渚

事件11月29日,考古人员在杭州宣布,一座290多万平方米的古城在良渚遗址的核心区域被发现,其年代不晚于良渚文化晚期,具体的建筑年代有待进一步考古确定。这座古城大致以良渚遗址区内的莫