良渚文化玉琮的型式研究

从玉琮的器形和纹样两个方面着手,对良渚文化玉琮进行分型、分式,并尝试着为玉琮分期,归纳出各期各段的特征。     

良渚风化玉器的化学保护

对寺墩五号墓的三件玉器用大衍射进行了分析,并依分析结果科学地制定了保护方案,实施科学地保护,达到研究和展览的要求。     

新时代查海文化遗址群保护与利用创新研究——从《华山玫瑰燕山龙 彩陶与玉器的对话》谈起

查海遗址是红山文化的源头之一,郭大顺先生曾把查海文化归纳为“龙、玉、轴、神”四大发现,认为查海文化是红山文化的根系,开启查海时代。以查海遗址为中心构成一个查海文化遗址群,基于大遗址保护策略,对其进行整体保护利用,建设考古遗址公园,是为新时代阜新地区文物保护工作的发展方向。     

性别考古与玉璜的社会学观察

一、性别考古学概述自20世纪80年代以来的考古学进展中,一项新兴的探索领域是性别考古学(genderarchaeology )。其要旨是从性别研究来进行社会考古学的研究,并对考古学中主要侧重男性的作用和忽视女性的倾向进行纠偏。这项研究并非限于     

关于牛河梁第二地点一号冢墓葬出土玉器的解读——东北古夷玉巫教探析

牛河梁第二地点一号冢分为东西两区,共26墓,其出土玉器分别代表牛河梁猪灵、鸮灵、云灵崇拜的原生玉巫教与黄帝"云纪"、少皞"鸟纪"等众多玉巫教的各支派系的联合体,并未形成统一的、集权的顶级发展阶段的巫教。同时,牛河梁又是东北古夷玉巫教的圣地。     

应用理化检测法确定殷墟妇好墓玉器原料产地

本文应用理化检测方法对殷墟妇好墓中出土的玉器、河南南阳独山玉,缅甸玉、辽宁岫岩玉、东陵石等具有代表性的标本进行了化学定量全分析和光谱检测.将各种玉的主要化学成分组成规律及所含特征微量元素做了对比分析,并作图进行比较判别,科学地确定了殷墟妇好墓中的玉器原料应来自新疆和田.     

祈求永生的古代随葬玉

在古代,中国玉器是王权和等级的象征,而用玉殓葬是祈求永生。因此在出土墓葬中保留了各个时期众多的精美玉器。在距今四五千年前的新石器时代中晚     

浅议石峁文化玉人头与眼睛崇拜

石峁文化玉人头为侧面剪影式人像,夸张的眼睛形象并非"一目",石峁文化并非《山海经》所载"一目国",而是与山东龙山文化、后石家河文化中人像造型相似,表明当时区域之间可能已经有上层文化交流。玉人头夸张的眼睛与双眼石雕是"眼睛崇拜"的真实反映,也是石峁文化多元信仰或"泛灵论"的重要组成部分,与良渚文化"一神教"的信仰有所不同。     

两件战国谷纹玉器真伪考述

北京故宫博物院藏有一件战国玉镂雕螭龙合璧,著录于《玉器精萃》、《故宫博物院藏文物珍品全集》、《中国文物精华大辞典》等（图二）;上海文物商店藏有一件战国谷纹玉圭,著录于《中国文物精华１９９３》、《中国玉器鉴赏》等（图一）。二件玉器,一件作为传世的玉圭荣...