尼姑闲谭

正作为旧时"三姑六婆"之一的尼姑,无论是在古小说中,还是在戏曲舞台上,不乏她们的身影与形象。我对尼姑的了解,实可追溯到在家乡的儿童时代。犹忆儿时生活在故乡越地的一个小镇,濒河而居,河岸对面就有一座尼姑庵,乡里人通常称之为"庵堂"。尽管横扫"四旧"之余,泥塑菩萨像或被拆毁,或被杂乱堆置一室,尼姑大多还俗,庵堂也已改作他用,面目全非,但这毕竟是我第一次听说庵堂这一称谓,且对庵堂中的尼姑有了好奇之心。在越剧的传统剧目中,有一出《庵堂认母》,故事出自《玉蜻蜓》中     

绿色军服的来历

二十世纪初期,英军进攻非洲的布尔。布尔人的战斗能力和武器装备都不如英军,为了战胜强敌,布尔人根据山地草木的颜色特点,把衣服改成与草木颜色相近似的绿色服装,武器也涂上绿色,然后埋伏在丛林里。而英军穿的是很显眼的红色军服。布尔人很远就可以用武器瞄准英军,而英军寻找对方的目标却很困难,结果英军遭到惨败。英军吸取了这个教训,把红色军服改成暗绿色。     

一路向南

尽管法律意义上他们是男性,但因普罗民众的包容,人妖享有与男性和女性同等的权利,比如最简单的卫生间问题,视乎当天穿的性别服装,穿女性服装则进女洗手间,穿男性服装则进男洗手间.有人戏称曼谷是男人的天堂,欧美中产阶级的家庭主妇听说丈夫或男友要到曼谷,脑袋里就会想起避孕套.虽然这是小道传播的笑话,却该是曼谷夜生活最真实的写照.开放大方的泰国女子和满街牵着泰女的西方游客,无声而又大胆地表露着情意.当人妖身着艳装出场时,难免会有惊艳的与众不同感,所以当男人或女人牵着那位人妖的人,不知他威她将她或他当做男人还是女人？     

论多媒体在舞台演出及晚会中的作用

在舞台及晚会演出中引入多媒体技术,是近几年我国多媒体技术拓展的领域,它不但可以增强舞台的视觉冲击力,而且还能增强画面的时代感。本文从舞台演出及晚会方面探讨多媒体的运用力度,旨在帮助人们了解多媒体技术对舞台及晚会成功演出的巨大作用。     

“新中装”是个符号

<正>服装服饰,往往是一个民族的鲜明符号。有人提倡汉族人应该穿汉服,也有好古者一袭长衫走天下。即使在现代服装大行其道的今天,我国的许多民族在节庆等活动中,仍然会脱去日常的便装,穿上本民族的传统服装,载歌载舞。前些天北京APEC会议上,融合了宋锦、苏绣等多项非遗传统技艺和现代服装技术的"新中装"亮相会场,引来无数目光。新中装恰如一个符号,它既有"中"的一面,也有"新"的一面,结合了传统与现代。本期特别策划也借助新中装这个话题,既关注宋锦、苏绣的历史沿革和传统技艺,也关注设计师将非遗传统与现代相结合的创新。     

图解新中装

<正>手工盘扣盘扣也称中国扣,宋代就已使用,盛行于清代的镶滚。原是女子做针线活的一种,材料以布条为主,随着丝绸业的发展,盘扣的"外包装"越来越醒目,做工也日益考究。对开襟对开襟是对襟与开襟的合称。为什么要强调对开呢?因为汉服中还有右衽的传统。开襟其实商周就有,它是作为一种罩衫的形式存在。此次对开襟是一个创新亮点,实际上等于一件衣服中间是开襟,但是两边还有一个对襟,看起来像两件衣服,有层次感。     

邓紫棋助阵“REIZ星空派对”新锐志赢得“小天后”高度赞誉

当汽车开上舞台,它的功能和表现都有哪些,搭载明星入场？开亮车灯点缀舞台？锐志告诉你还有另一种可能——在舞台上急速漂移16月8日,一汽丰田“REIZ锐志星空派对”大型品牌活动来到深圳,这是继上海站之后的第二站。     

叶锦添奥运会之外，我没做过这么大的舞台

叶锦添是一个难以归类的艺术家,他本人也拒绝被归类。 1986年,他以绘画作品被徐克相中,后者引他进入吴宇森的《英雄本色》刷组,从此一脚踏进电影界,从香港电影工业的普通一员开始,到后来拿遍华人在电影美术界的重要奖项,顶峰无疑是2001年凭借《卧虎藏龙》拿到了奥斯卡最佳美术设计奖。他把自己的视觉美学理念命名为“新东方主义”,而对媒体时直言不讳：在中国我绝对是最好的。     

历史的断痕

正定城里的建筑,是人按照自己的生活而营造的空间舞台。干百年来斗转星移,当大部分的人退场了,舞台却幸存了下来。这一舞台上布满了重重叠压的历史印痕,他们虽是建筑的“情节”,其实也是人的故事。