姚华题画词平议

姚华诗书画兼擅,是一代通才.他撰有《题画一得》,系统总结了对题画文学的认识.在这一理论的指导下,他创作了大量的题画文学作品.其中的题画词因不同情形而侧重点不同,有时借题画抒发人生感喟,有时写观画赏画中引发的共鸣和情感:思乡、怀友等,有时借题画写风俗人情,感时伤世.姚华题画词形式灵活,内涵丰富,在近代绘画史和词史上皆有独特的价值.     

明代福建行都司的设置与裁撤缘由探析

明代都司掌一方军政,在福建有福建都司和行都司并存,行都司又于万历年间被裁撤,二者皆属特例,关于其原因,目前尚未有细致的分析。行政建置与地理形势有着密切联系,明初设置福建行都司的基础和原因正是在于福建以福州、建州为中心的山、海并立特殊地理格局。同时,《敬和堂集》等材料表明,由于明代兵制的变革,巡抚、总兵、兵备道等机构逐步侵夺行都司最重要的军事职能,加之明末福建地方财政困难,致使行都司遭到裁撤。福建行都司的设置与裁撤是明代政区建置与地理形势、制度变革间互动的重要例证。     

中药店为何称“堂”

很多中药店都称作“堂”,比如上海的童涵春堂、北京的同仁堂、长沙的九芝堂、宁波的寿仁堂、济南的宏济堂、沈阳的天益堂、贵阳的同济堂等。一些中药店特邀老中医门诊往往也标以“坐堂医生”四个字。这是为什么呢？     

试析北齐石窟佛教造像由清瘦转变为丰满的原因

北齐时期所雕凿的石窟现存最有代表性的有两处：一处为山西太原天龙山石窟,另一处为河北响堂山石窟。我们仔细观察就会发现,这两处石窟虽然同为北齐时期的石窟,但其造像却是有的清瘦,有的丰满。     

黄宗羲与清代藏书楼

黄宗羲抱负内圣外王之学,却遭际乱世,才能不获施展,无法康济斯民,平生所学只能寄托于残编断简之中。黄宗羲又叠遭丧乱,所藏书籍散落流失,保存无多。为了著书立说,延续文脉,黄宗羲遍访藏书之家,钱谦益的绛云楼、祁彪佳的澹生堂、徐乾学的传是楼皆是他时常登临之所。这些藏书楼均为黄宗羲提供了重要的学术资源,故有必要对此作一番论述与阐扬。     

家铉翁《则堂集》漏佚、隐佚、误收诗文考

宋末家铉翁《则堂集》原本散佚,乾隆时从《永乐大典》中辑出而收入《四库全书》.近检四库本《则堂集》及相关文献,考有《则堂集》佚文1篇,集内隐藏佚诗2首,误收诗3首.另《宋代蜀文辑存》有家铉翁文5篇,其中4篇未见《全元文》收录.     

翰越堂拍卖

翰越堂公司2007年金秋大型艺术品拍卖会定于2007年11月16日至18日在浙江柯桥富丽华大酒店举行。13日至15日预展三天。16日至18日三天拍卖。     

纪念父亲百年兼《耻躬堂残稿》读后感

我的父亲高昌隆,字自约,是贵阳大坝子高家自江西吉安迁入贵阳后的第15世孙、“广州公”高廷瑶之玄孙,1906年旧历7月出生于贵阳。早年,赴上海、南洋等地求学。曾就读上海国民大学,后赴法国留学,因故途中折返。之后,奔波于沪、宁、穗、渝,曾在民国政府任职。新中国成立后,受聘于贵州省文史研究馆,参与编撰《贵州史》工作,直至1959年8月因脑溢血溘然长逝。那年,我才14岁,对父亲,只留下淡淡的回忆。随着年岁的递增、阅历的丰富,尤其是近年阅读整理父亲诗作,才逐渐走近父亲,认识父亲。     

韵述世界史 呼唤中国心——清末榆次常氏笃初学堂世界史教材《外史歌略》评介

《外史歌略》是榆次常氏家族开办的笃初学堂自行编辑、讲授的一部世界史教材。这部教材出现在戊戌变法以后、辛亥革命以前,用四字诗的形式全面叙述了世界五大洲各国历史的发展。本文根据该书所述内容,评价其对世界各国历史发展了解的深度和广度,揭示编者贯穿于全书的民主共和思想,说明其书爱国主义教育的历史意义和现实意义。     

郑珍的园林美学观初探

中国古典园林是中国传统文化精神的集中体现。“西南巨儒”郑珍深受古典美学观影响,在家居园林“望山堂”建造中寄托自己的审美理想,并以美妙的文笔与诗歌描绘和吟咏园林中的诸多景观,使园林的意境与诗文的意境相互融汇,营造出如诗如画的怡然境界,给人以品味不尽的美的享受。