20世纪以来晚清至民国时期乡土志研究综述

乡土志是重要的历史文献,20世纪初以来关于1905～1949年间乡土志的研究已经取得比较丰富的成果,为以后进一步的研究奠定了良好的基础,但仍然存在一些问题和不足。在今后的研究中应当注意拓展和深化研究内容,扩大研究所涉区域范围,创新研究方法,注意挖掘乡土志的历史文献功能等,以推动清末至民国时期乡土志的研究再上一个新台阶。     

唐修文館及神龍至景雲年間在館學士考

有唐兩次置修文館,前次自高祖武德四年(621)始,止武德九年。後次在中宗神龍至睿宗景雲年間。唐中宗置修文館,不僅人數增多,其政治、文化影響也較大。然這一時期在館文士人數、職官等,兩《唐書》、《唐會要》等所載,有疑待辨者甚多。今考神龍二年(706)十月至景龍二年(708)四月,入館學士七人、大學士一人。景龍二年四月至景雲二年(711)三月,入修文館文士二十九人。又據唐人詩文、兩《唐書》及墓誌等,考及諸學士在館時間、職官、政治文化活動等。另有張昌宗等五人,其入館時間、職官等,均難以確考,謹附録文末。     

宋太宗与御书钱

宋太宗赵光义于公元976年即帝位后,在制度上几乎是兄规弟随,完全继承宋太祖的制度典章。以致史家均认为宋太宗稳重、保守的政风是“守成”的心态造成的。     

2003巴东故县坪遗址发掘简报

故县坪遗址发现有汉至六朝时期和明清时期的大批遗迹和遗物,其中汉至六朝时期的灰坑遗迹中出土了大量的石器和陶器,器形主要有石凿、石环、石饼、陶瓮、陶罐等,是恩施自治州内陆腹地保存最好的古文化遗址.     

至道元宝的分类与定名

对宋钱版别的分类与定名,当推日本《古泉大全·丙集》、《符合泉志》及《新定北宋符合泉志》三书。日本钱币界历经两个世纪,几代人的辛勤耕耘,基本奠定了对中国宋钱研究的基础。但在至道元宝的整理与分类上,我们时常会遇到挑选的至道元宝如按书中所示无法归类与区分的困惑。分析其原因有二。一是近年来宋代窖藏钱币的大量发现,极大地丰富了宋钱的版别;二是上述之书由于时代与所见钱币有限,又以形制作为版别区分的主线所致,如将至道元宝分为“细缘”、“阔缘”及“中缘昂元”,而阔缘钱币经磨损边缘被误认为“中缘”或“细缘”的情况时有所见…     

辽宁新宾满族自治县东升洞穴古文化遗存发掘整理报告

东升洞穴遗存位于辽宁新宾县大四平镇东升村北,处于太子河上游的桓仁、本溪和新宾三县交界处.继1974年之后,1988年和1996年考古工作者又对东升洞穴遗存进行调查,发现一批具有鲜明特征的陶器和石器,其年代上不限不早于商周之际,下限约为春秋前后.     

飞来峰纪年藏传四臂观音三尊龛造像初探

本文确定了杭州飞来峰四臂观音三尊龛的建造年代与施主身份,并通过考察四臂观音三尊组合形式的演变及对造像龛现状的分析,推定龛中已毁两像的尊格。三尊造像的组合形式系由印度传入西藏,然后再随藏传佛教传到汉地;造像藏风显著,但也含有一定的汉地因素。本龛是国内已知窟龛中唯一带有纪年题记的四臂观音三尊像,且在四臂观音题材作品中纪年最早——建成于元世祖至元二十四年(1287年),是大一统的元代藏传佛教的流行及藏汉艺术交流的有力佐证。     

四川漆器的早期发展

本文在总结前人研究成果的基础之上,结合新的考古资料,将商周至汉的四川漆器发展演变进行了新的研究。本文将其分为五期,即商周至战国早期、战国中晚期、秦至西汉早期、西汉中期至东汉早期、东汉中晚期,每期都有明显的时代特征。     

湖北孝感市窑址发掘简报

孝感市古窑址是孝感地区发掘的六朝至明代的三处砖窑,砖窑结构较为完整,此次共清理了4座砖瓦窑址。     

居庸关过街塔造像义蕴考——11至14世纪中国佛教艺术图像配置的重构

自1954年村田治郎出版汇集诸大家成果的《居庸关》,1964年宿白先生撰写《居庸关过街塔考稿》以来的半个多世纪,几乎没有学者涉猎居庸关研究,也没有发表对以往研究进行认真审视的专论。然而,早期的研究将居庸关过街塔形制与造像定位于藏传佛教义理的展示,但由此进入不能解释过街塔造像内在的逻辑联系。本文从分析过街塔损毁的三塔与券洞图像配置入手,揭示三塔的来源及其多重义理,讨论券顶五佛的文本与图像来源,考察斜披四手印、十方三身的十方佛构成方式及法华释迦多宝式样至14世纪时的变异形态,并通过仔细观察以往无人关注的四大天王图像头顶化佛与胸前铠甲图像,从中复原设计者将西夏蒙元时期的多元信仰熔铸于过街塔建筑的绝妙构想。本文强调,居庸关是塞外草原连接华北京畿腹地之间官道上最重要的关隘,元顺帝时在此设计建造的过街塔是元代各民族友好相处的巍峨见证,是多民族国家一统的象征。现今各界只将元顺帝"报施于神明",元人自认"壮丽雄伟,为当代之冠"的过街塔看作是藏传佛教的佛塔,实际上没有领会设计建造者的雄心大略,无意中忽略了过街塔更大的价值。