故事传播实验的报告与分析

2004年3月14日下午,实验人在4名助手的帮助下,设计实施了一次故事传播(系列再现)的实验,被试38人。为了确保实验不为被试的自觉意识所干扰,实验之前,被试对实验内容和实验目的是毫不知情的。     

民间文学的学科自觉与规范化追求读吕微《神话何为》——读吕微《神话何为》

在刚刚过去的20世纪,神话堪称是民间文学各种体裁中被研究得最充分的一种,所取得的成绩也十分骄人。要在这样一个领域里取得实质性的研究进展,绝非易事。在我看来,简单的出新并不难,真正难的是在总结前人研究经验和反思学科基本观念或方法的基础上,弄清楚应该在哪些环节上用力才能真正把学科推动向前。吕微的《神话何为》正是在前人止步的地方迈开了研究的步伐,在神话学研究上取得了突破性的成果,成为近年来不可多得的一部佳作。该书研究的神话传承与阐释的问题,前人涉及不多,尤其是中国神话在后来演变和发展的历史详情还没有得到学术上的洞     

"新史学"之"新"义——梁启超"人群进化之因果"论中的儒、佛思想因素

梁启超的<新史学>介绍了实证主义史学思想,是中国传统史学向现代史学转型的宣言书.梁启超的"新史学"与实证主义史学貌合神异,内涵一套将儒家哲理、大乘佛学和现代进化论融合起来的历史观、世界观与人生观.而他后来怀疑进化论、否定历史因果律的思想转变,不能完全归因于新康德主义的影响,在一定意义上也是他自觉认识并澄清自己的"新史学"与实证主义史学的思想界限.梁启超的"新史学"思想会通中西、杂糅古今,是一套独特的历史观念与历史诠释方式."新史学"的"新"义,不但在于移植西方科学史学于中土,同时也是对传统历史观念与史学思想的推陈出新.     

马克思主义视域下的“文化自觉”探微——基于马克思文化哲学思想

本文尝试从马克思主义哲学视角界定文化自觉的理论体系,包括文化自觉的主体、客体及自觉实践。文化自觉的主体是自由的有意识的人;客体包括静态文化与动态文化;自觉是指人的有意识的自觉活动。文化自觉的核心指向是人的解放与自由;本质属性是人的实践活动;应有之义是人创造了文化,文化也创造了人;价值取向是其主体的阶级性;存在功能是文化自觉本身。     

读彭树智《两斋文明自觉论随笔》

伴随着全球化进程的不断推进,各个民族进入文化创新与融合的新阶段,文明交往的互动作用促使各种文明在增强自身向外辐射能力的同时,也在抵御着外来不良文化渗透。西北大学中东研究所彭树智先生从20世纪80年代中期开始致力于人类文明交往论这一     

论中国共产党文化外交的理论自觉与实践自觉

中国共产党的文化自觉不仅集中反映在对文化建设的内容、目标和文化外交战略地位和作用等问题的理论认识方面,更是体现在多元化、全方位的文化外交的实践活动中。中国共产党成立伊始就高度重视文化建设。新中国成立后毛泽东把"文化现代化"纳入到社会主义现代化建设的整体框架中。十一届三中全会之后,     

试论文化自觉与高校思想政治教育

根据十七届六中全会精神,推动社会主义文化大发展大繁荣,提高我国文化软实力势在眉睫。同时,体现了培养文化自觉的重要性。因此,本文拟将思想政治教育作为培养文化自觉的裁体,文化自觉是高校思想政治教育的目的,以高度的文化自觉促进高校思想政治教育等来进行探讨。     

体育教学中如何培养学生的终身体育意识

学校体育是终身体育的基础,运动兴趣和习惯是促进学生自主学习和终身坚持锻炼的前提。无论是教学内容的选择还是教学方法的更新,都应十分关注学生的运动兴趣,只有激发和保持学生的运动兴趣,才能使学生自觉、积极地进行体育锻炼。才能在长期的锻炼中形成终身体育意识。     

中国人的生活世界:民俗学的路径

中国的人文与社会科学应该把中国人的生活世界作为认识的对象与关怀的目标,民俗学能够在其中发挥关键的引领作用。与发挥这种作用相匹配,民俗学应该定位为研究普通人的日常生活的文化传承的社会科学。按照这一发展路径,民俗学将成为现代国家建设中的基础性学科和支柱性学科。     

家文化、文化自觉及社会学的研究方法——再读林耀华的《金翼》

《金翼》以竹叶画般的艺术手法,具体而细微地勾画出了乡村社会变迁的家文化图景。其情节叙述清新而自然,社会学意义朴实而深刻,体现了作者敏锐的洞察分析能力和深厚的学术涵养——文化自觉,对我们开展社会学研究有着重要的理论启示和学术价值。