“生殖崇拜”文化叙略

“人法地,地法天,天法道,道法自然”与“道生一,一生二,二生三,三生万物”这两句哲学概念出自《老子》,实际上是取象于天和地的具体事物。天就是看得见的日、月、五星等天体,三运行的定则或轨道就是天道。其周而复始,行道天圆。地分四方与四隅,有四季、八节(后来演为廿四节气);人(男人和女人的关系和合为仁)法天与地就是人道。天地是有道(规则)的,道(规律,运行)又是法于自然的。所以天上有日(阳)、月(阴),人间有父母(乾坤),子女配夫妻。     

论北京建城之始

1987年是元大都城开始兴建的720周年,而今天的北京城正是在元大都城的城址上继续修建和发展起来的。当时在北京史研究会和北京市社会科学院诸同志的倡议下,曾举行了元大都始建720周年的科学讨论会作为纪念,这自然是很有意义的一件事。     

最后的自然之子--探秘“游牧部落”

没人知道是什么在召唤着游牧民族，千百年来沧海易桑田，他们倔犟的脚步却不曾停歇。或许人类骨子里就有那份桀骜，或许当大口地拼着酒肉，在长风浩荡的天与地间独立时，我们才能体会到游牧群落的不羁胸怀。     

试论中学物理探究式教学方式的实施

中学物理是一门重要的自然学科，是研究物质结构、物质相互作用和运动规律的自然科学。它主要由实验和理论两部分组成。物理实验是进行科学研究的基础；物理理论是人类对自然界最基本、最普遍规律的认识和概括。所以，中学物理教学对培养中学生科学探究的能力、实事求是的科学态度和敢于创新的探索精神至关重要。     

探秘额尔齐斯河

我们约定,把这次的漂流刻成一个光盘,只想告诉每一个看过它的后人：100年前,你们祖先看到的自然风光是多么美丽。雄伟的阿尔泰山成就了额尔齐斯河,温情的额尔齐斯河养育了阿勒泰。走进这里,只见蓝天白云下的雪山冰川和潺潺流水,河谷两岸层层叠叠的白桦林、云杉林,一望无际的绿色草原演绎着＂风吹草低见牛羊＂的自然美景。     

发现生态之美

正古往今来,描述生态美景的名言绝句可随手拈来,"杨柳散和风,青山淡吾虑""人闲桂花落,夜静春山空""詹葡叶分飞鹭羽,荻芦花散钓鱼舟。黄橙红柿紫菱角,不羡人间万户侯"……呈现给世人的皆是一幅幅美不胜收的生态图景。生态之美,并不单指自然美(自然界本身具有的美景),它更是人与自然和谐共生的产物。生态中包括了土壤、水分、空气和阳光,包括了动物、草木、菌类和许许多多的微生命;生态中藏匿着灵感、激情和信仰,藏匿着法则、传奇和故事。生态之美是人与自然因生命关联而引发的共感乐章,是人与     

全国“自然保护与可持续发展高端论坛”在贵州石阡召开

正2015年11月29日,全国"自然保护与可持续发展高端论坛"在贵州省石阡县佛顶山尧上仡佬民族文化村召开。与会专家和学者聚焦石阡生态文明、自然保护与区域可持续发展等多个主题,以战略思维和发展眼光,从生态文化理论体系、政策完善和实践探索等层面,总结交流自然保护与可持续发展的做法和经验,探讨新形势下生态文化的创新发展和引领问题。贵州省政协副主席孙国强、国家林业局保护司司长张希武、联合国科教文组织人与     

过渡与长久:我国非正规金融的存在合理性

研究非正规金融的存在合理性,具有明确的政策含义。本文从当前农村正规金融服务短缺、银行组织体系不甚完善以及正规风险投资发展欠充分等方面,分析了现时我国非正规金融存在的过渡性理由。从众多农业人口和小农经济长期存在、社区银行的覆盖空隙及正规风险资本对创业企业早期投资的障碍等方面,分析了我国非正规金融的非过渡存在合理性。     

壮族花婆神职及其生态女性主义伦理观

在对花婆神话的研究时,应力图将过去单一的生命形态的研究,拓展到对始祖神、床头婆（生育女神）及麽婆三种神职结合起来的境界加以观照,以探究壮族神话中的生态女性主义伦理特征。其目的在于,在反恩哲学解构主义思潮的同时,以超越对“普遍物”的关注。转而为对局部的、具有特殊的背景的族群的关注,触动启蒙时代理性主义的诸多偏见,推出一种发扬女性视野、尊重生态规律的新理性主义,提供一种缓解生态危机的思想途径。     

景观生态学在旅游规划中的应用

本文用景观生态学原理,分析在景观生态学指导下旅游规划的过程,对旅游规划的景观生态学途径--规划结合自然进行探讨,认为"规划结合自然"是历史的趋势、时代的选择。