拙政园 一座园林 一部传奇

游园之拙政园拙政园始建于明代正德四年(1509年),是中国四大名园之一,也是苏州园林中面积最大的古典山水园林,占地5.2公顷。现园林分为东、中、西三部分。园景以水为中心,山水萦绕,厅榭精美,花木繁茂,有浓郁的江南水乡特色,体现了明代园林旷远明瑟、古朴自然的艺术风格。     

论康德的普遍史理念

康德依据目的论的判断构筑了他的历史哲学的基本原理,这种目的论的判断旨在统一自然与人、必然与自由,并把这种全体的统一视为人的存在的第一原理。人的历史显现为一种人与自然的结构关系,而在这种结构关系中,自然的必然性与人的自由融为一体,浑然天成。人类历史是自然的计划和人的自由的实现。自然不仅拥有极其隐蔽的意图,而且试图通过人的行动,即合目的的自由意志来逐渐实现植根于人的自由的道德人格。康德历史哲学具有双重底蕴:一方面,倡导实现永久和平,贯彻普遍法,建设公民社会和国际联盟;另一方面,倡导实施普遍的道德教育,实现道德人格,创建“人间神国“这一目的王国。     

试论体育的自然—社会—经济三维模式

本文通过对体育起源和发展的分析,用现代的观点提出了自然——社会——经济的体育三维新模式旨在进一步认清体育的本质,为培养跨世纪人才服务。     

隐性采访的基本问题研究

采访的方式多种多样,但如今,隐性采访的采访方式却一枝独秀,魅力无穷。在现实中,运用隐性采访的手段,新闻媒体可以更全面、真实地了解事实真相,将那些见不得阳光的丑恶事件暴露在光天化日之下,督促相关部门进行整改和处理,同时也满足了广大民众知悉社会真实情况的要求。因此本文就隐性采访的概念、意义、问题以及解决的办法进行粗浅的阐述。     

庄子笔下的得自由者

《庄子》中的寓言占了很大篇幅,直接影响了它的风格,并且有助于思想的表达。为了更加清晰地认识这些寓言,以便深入细致探究《庄子》要传达给我们的思想,本文以庄子笔下的得自由者为中心,通过分析内篇的寓言中所涉及的几类形象,力求窥得《庄子》思想之一斑。     

内格尔之人与自然观

人完全是自然的存在物,他的心灵植根于自然之中,并没有一个与自然分离的神秘的"精神世界"。内格尔从自然主义的角度出发对人与自然的关系进行了阐释:人类应当正视自己的前程和命运,作为依靠物理和生物有机体条件的人类社会产生和延续是不能永恒地存在的,因为它不能获得永久性的物质供这种有机体永久性消耗,但不是把人和人的工作看做是对自然的入侵,把他作为有意识的存在或原生物质更好。     

论志贺直哉《在城崎》的刨作意图

<在城崎>通过蜜蜂、老鼠、蝾螈三只小动物的死,揭示了"生与死并不是两极,它们之间几乎没有差别"的生命哲学观.这篇小说起草于大正三年,经历三年的酝酿于大正六年四月以<在域崎>为题名发表,显示了志贺直哉观察自然之眼的打开,并奠定了后期志贺文学的基础.本稿试从<在城崎>的准备、酝酿以及生命伦理观的发现三个方面考察志贺直哉的<在城崎>的创作意图.     

略论个体权利与现代化

现代化的重要内容就是个体权利得到解放的过程。近代西方现代化过程中,经济、政治、法律等各个方面无不是以保护个体权利为其根本目的,而东方社会的现代化则偏离了这一目的,只把现代化的技术因素作为其本质,走了很多弯路。     

从编修实例 谈突出地方特色与篇目升格的关系

《四川省地方志工作条例》指出：地方志要“全面、客观、真实、科学地反映当地自然与社会的历史及现状。”地方志,志地方。反映当地地方特色,既是地方志义不容辞的责任,也是衡量地方志质量的重要标志之一。只有充分写出地方特色和地方特点,才称得上是一部上乘的志书。     

构建技术规范世界遗产的监测难题

开展世界遗产监测的背景 1982年,也就是在1978年第一批遗产地列入《世界遗产名录》之后的第四年,国际社会开始关注并讨论世界遗产地的监测问题。当时,世界遗产委员会希望了解缔约国保护管理世界遗产所采取的行动情况,并收集遗产地保护状况的最新信息。1983年,世界委员会会议决定由国际古迹遗址理事会（ICOMOS）、国际自然保护联盟（IUCN）和国际文物保护与修复研究中心（ICCROM）等咨询顾问机构来收集信息提供报告。于是,1984年IUCN提交了第一份世界自然遗产保护状况报告;