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41.
互联网的迅速兴起深刻地改变了当今中国社会的方方面面,极大促进了公民权利意识的觉醒。而网络领域的相关法律法规却还没有建立健全,网络环境鱼龙混杂,缺乏国家社会的有效监管,导致网络泄密、造谣、侵权等现象屡屡发生。大学生作为网络领域的主力军,在虚拟世界里具有高素质性,较高的活跃性和易受蒙蔽和蛊惑性等特点,为了更好地服务于社会生活,为今后的网络立法提供相关有益的借鉴,选取大学生这一网络主力军作为研究的对象,通过进行问卷调查的方式进行数据统计,准确分析网络权利意识凸显的问题和原因,从而深入考察网民的网络权利意识,保障网络权利行使的合法途径,同时规范网络维权的有效保障。 相似文献
42.
老子的学说中,"道"是核心理念。老子对"道"有不同层面的解说,实存意义的"道"、规律性的"道"、生活准则中的"道"等等。而无论哪个层面,"道"的属性不变,那就是自然之道。老子的"自然"与现代语境中的"自然"是截然不同的两个概念。后者是一个具体概念,老子所说的"自然"则应理解为"事物本身的样子或规律"。而追求"自然之道"则是老子哲学思想的核心。有了"自然"的理念,才有了"无为"的基础,才会有世界的和谐。 相似文献
43.
正中国的绘画题材中十分注重哲学思想的表达,其中尤以山水为著。从展子虔李思训的隋唐到民国最后一批文人画家的题材中,积累了一些成熟的绘画题材与表现形式,其中各种皴法已经成为山水画的程式内容,但是绘画题材却很少有专著谈论。这里写点自己见过的画作及印刷品。先粗略写个大纲,他日仔细说明,总结如下:一、以自然为主题追求自然物象之外所蕴涵的诗意,主要以外界尊重写实的基础上,加入人对大自然雄伟的认知,大多以气势撼人的 相似文献
44.
<正>花卉受大多数人的喜欢,特别是受到摄影人的钟爱。自古以来,有多少文人墨客用优美的诗句称赞花卉的绚丽!其中很多作品更是家喻户晓。《诗经》记载:春日迟迟,卉木萋萋。仓庚喈喈,采蘩祁祁。乐府古辞中有赋:阳春二三月,草与水同色。到了唐宋,对花的讴歌,更是比比皆是。李白曾咏:寒雪梅中尽,春风柳上归;杜甫赞颂:侵陵雪色还萱草,漏泄春光有柳条;叶绍翁抒怀:春色满园关不住,一枝红杏出墙来;苏东坡写道:只恐夜间花睡去,故烧红烛 相似文献
45.
46.
英国民众争取自由的斗争从农奴制产生后就已经开始,经过黑死病及社会的发展等内外因素的影响,14世纪末15世纪初,英国的维兰就已不复存在。研究英国的自由民的主体权利有利于我们学习借鉴英国的土地政策和土地权利,有利于推进我国的农业现代化进程。 相似文献
47.
正只有真切置身于落基山脉沿线的土地上,我才真正懂了它"北美洲的脊骨"以及"50个瑞士融合在一起"的美誉。在加拿大境内的落基山脉,分布着四个世界遗产级的国家公园以及三个省立自然保护公园,自然景观丰富。虽然冬季一片白雪皑皑,无法看到落基山脉奇妙的多样性,但那纯净的雪景、罕见的极光、世界顶级的滑雪场以及生鲜的美食,仍成了我们冬日为之长途奔袭的缘由。 相似文献
48.
我在秘鲁生活了5年,深深地喜爱这些单纯又热情、亲切又懒散的人民。我在黄金博物馆里,用几个小时细细地欣赏每个展品;在太平洋边,租条小船,用简单的渔具钓小鱼;在热得脚底板要烫起泡的沙漠滑沙;在亚马逊丛林的大雨中,看还来不及躲雨的三趾树獭;在4700米的安第斯山上,摔无数个跟头,就为了看古老的植物开花。我知道,我正在与我梦中的一切,幸福地生活在一起。 相似文献
49.
50.
《收藏家》2014,(4):I0009-I0009
<正>中国画家常常迷失在牡丹的"富贵"象征里,把牡丹画得妖艳而俗。熊广琴画牡丹恰恰相反,不要艳而俗.甚至不要艳而不俗。而是追求更具人格象征意味、更富精神性的东西。在画法上,她有时弱化花朵的刻画.强化枝叶的描绘,努力透过枝叶与花朵的生动姿致,表现花卉本身的生态自然之美,也传达一种散淡优雅的神情;有时着意刻画牡丹花之"淡":在颜色的显隐之间.欲退未退之际,显示一种平淡朴素的气质.暗示一种別样的情怀。有时又借物喻人,通过诗词题跋引发观者的联想,如《横幅牡丹》题:"玉容谁得顾,无风自婀娜。品性谁人识,大美自不言,何劳丹青手,真态自鲜妍,晨露彩云里,暮宿烟霭中,春荣秋亦谢. 相似文献