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51.
幼儿生命教育是指在感知生命存在的基础上,"认识生命、保护生命,把幼儿培养成健康活泼、好奇探究、文明乐群、勇敢自信,具有初步责任感的教育。"它是认识生命、珍惜生命、敬畏生命、欣赏生命,提高生存技能和生命质量的一种教育活动。幼儿阶段是人生的起步阶段,很多意识和习惯都是在这个阶段形成的,因此,我们有必要为幼儿创设一个认识自然、走进社会的空间,同样也有义务引导幼儿以正确的理念和方式去关注自然、爱护自然、关爱生命、珍惜生命。 相似文献
52.
老子的学说中,"道"是核心理念。老子对"道"有不同层面的解说,实存意义的"道"、规律性的"道"、生活准则中的"道"等等。而无论哪个层面,"道"的属性不变,那就是自然之道。老子的"自然"与现代语境中的"自然"是截然不同的两个概念。后者是一个具体概念,老子所说的"自然"则应理解为"事物本身的样子或规律"。而追求"自然之道"则是老子哲学思想的核心。有了"自然"的理念,才有了"无为"的基础,才会有世界的和谐。 相似文献
53.
正中国的绘画题材中十分注重哲学思想的表达,其中尤以山水为著。从展子虔李思训的隋唐到民国最后一批文人画家的题材中,积累了一些成熟的绘画题材与表现形式,其中各种皴法已经成为山水画的程式内容,但是绘画题材却很少有专著谈论。这里写点自己见过的画作及印刷品。先粗略写个大纲,他日仔细说明,总结如下:一、以自然为主题追求自然物象之外所蕴涵的诗意,主要以外界尊重写实的基础上,加入人对大自然雄伟的认知,大多以气势撼人的 相似文献
54.
<正>花卉受大多数人的喜欢,特别是受到摄影人的钟爱。自古以来,有多少文人墨客用优美的诗句称赞花卉的绚丽!其中很多作品更是家喻户晓。《诗经》记载:春日迟迟,卉木萋萋。仓庚喈喈,采蘩祁祁。乐府古辞中有赋:阳春二三月,草与水同色。到了唐宋,对花的讴歌,更是比比皆是。李白曾咏:寒雪梅中尽,春风柳上归;杜甫赞颂:侵陵雪色还萱草,漏泄春光有柳条;叶绍翁抒怀:春色满园关不住,一枝红杏出墙来;苏东坡写道:只恐夜间花睡去,故烧红烛 相似文献
55.
56.
我在秘鲁生活了5年,深深地喜爱这些单纯又热情、亲切又懒散的人民。我在黄金博物馆里,用几个小时细细地欣赏每个展品;在太平洋边,租条小船,用简单的渔具钓小鱼;在热得脚底板要烫起泡的沙漠滑沙;在亚马逊丛林的大雨中,看还来不及躲雨的三趾树獭;在4700米的安第斯山上,摔无数个跟头,就为了看古老的植物开花。我知道,我正在与我梦中的一切,幸福地生活在一起。 相似文献
57.
《收藏家》2014,(4):I0009-I0009
<正>中国画家常常迷失在牡丹的"富贵"象征里,把牡丹画得妖艳而俗。熊广琴画牡丹恰恰相反,不要艳而俗.甚至不要艳而不俗。而是追求更具人格象征意味、更富精神性的东西。在画法上,她有时弱化花朵的刻画.强化枝叶的描绘,努力透过枝叶与花朵的生动姿致,表现花卉本身的生态自然之美,也传达一种散淡优雅的神情;有时着意刻画牡丹花之"淡":在颜色的显隐之间.欲退未退之际,显示一种平淡朴素的气质.暗示一种別样的情怀。有时又借物喻人,通过诗词题跋引发观者的联想,如《横幅牡丹》题:"玉容谁得顾,无风自婀娜。品性谁人识,大美自不言,何劳丹青手,真态自鲜妍,晨露彩云里,暮宿烟霭中,春荣秋亦谢. 相似文献
58.
2月下旬,冬天已到了尽头,春天的步履正悄悄走近。库木艾日克河的冰雪已悄无声息地开始融化,清冽如泉的河水欢快地荡漾在冰凌之间。远处,世界自然遗产——托木尔群峰海市蜃楼般映衬在天边,显得虚幻而缥缈,寂静空旷的河滩弥漫着春天的气息,令人心旷神怡。温宿湿地自然水域异常丰富,早年,这里泉泊遍布,苇塘满野,河渠纵横,水网如织,充沛的水资源孕育出了这片有着“塞外江南”、“鱼米之乡”美誉的绿洲湿地,也是水禽们眷顾生息的乐园。 相似文献
59.
60.
<正>中国的世界遗产保护体系,涉及很多保护地类型,也涉及很多法律法规,这是履行《保护世界文化和自然遗产公约》的必要基础。比如风景名胜区依托《风景名胜区条例》,文保单位依托《中华人民共和国文物保护法》,自然保护区依托《中华人民共和国自然保护区条例》,历史文化名城和古典园林依托《中华人民共和国城乡规划法》《历史文化名城名镇名村保护条例》,等等。 相似文献