试论北方凿刻类岩画的岩石选择

我国有着丰富的岩画资源。在以往的调查研究中,学者较多关注岩画的图像学研究,对于岩画的载体——岩石的关注度较低。笔者通过调查研究认为,先民在凿刻岩画时对于岩石载体及朝向有选择性,而这种选择性影响着岩画的凿刻。生产力水平及居住地域环境条件、原始宗教万物有灵观念的思维以及族群文化传统影响了凿刻岩画的载体选择。     

论神祇生态位关系与民间信仰生态系统的平衡

一、引言 早在原始社会,宗教就与文明的曙光一起来到人间,并形成以万物有灵为基础的宗教崇拜。进入阶级社会后,中国在夏商时期虽然也出现了诸如上帝、天帝这类至高无上的统一神,但这仍是一个具有功能性特征的概念。在民众的观念里,仅仅只有一个天帝是无法应对人世间事无巨细的各种繁琐祈求。原始社会的各种宗教信仰被保留下来,佛道祀神也不断进入民间信仰的万神殿。     

藏族日常生活中的本教仪轨——数字之选用和颜色之崇拜

每个民族对于数字都有自己不同的概念．使用时也有喜爱和禁忌．数字之迷信．普天下都有。生活在青藏高原上的藏民族在数字的使用或选择上同样如此。     

龙母、金花夫人与何仙姑

广府民间信仰中的女神崇拜甚盛，大体有两类背景：一是母系社会的遗风，一是巫神文化的遗风。     

本主崇拜的村落记忆——对滇西南石龙村大黑天神信仰的个案考察

石龙村本主崇拜的村落记忆是村民依据现实的想象力对过去体验的一种选择性建构,若将其分为口头解释与仪式行为两个层面,那么在第一个层面,以本土化的方式重述本主来历与造像,以及展示本主的存在与神迹成为集体记忆的热点;在第二个层面,无论是具有纪念性质的集体仪式,还是以祈福和赎罪为主的个体仪式,都凭借其高度的程式化和固定性操作,暗示着对过去的延续。老年人作为传统的护卫者,在其中扮演了异常活跃的角色。     

战国中山国十五连盏铜灯的科学文化内涵

战国中山国王墓出土的十五连盏铜灯隐含着古代先民对三角稳定、杠杆平衡等科学原理的朴素认知,是先民们对造型美、装饰美、意境美等艺术之美的大胆追求与成功尝试。此外,这件集科学性、艺术性于一体的灯具佳品,还蕴含着神树崇拜、和合思想等深层的文化内涵。战国时期青铜器的实用功能日渐增强,实用器型得以极大发展。日常照明使用的青铜灯具在这一时期无论从制作工艺、功能设置等各方面都日臻成熟。     

从殷墟卜辞中的祭祀方式变化看商代祖神观念

商代的祖神祭祀有两个主要特点:其一,祭祀方式从无序到有序变化;其二,祭祀对象逐渐以直系近祖为重,其中又尤为重视上两代祖先.这种现象与其背后所蕴藏的商人祖神崇拜的心理活动具有直接的关系,是宗教思维主体意识逐步增强的结果.此外,卜辞作为一种问卜形式,其卜问事项、卜问语气、卜问意图都反映宗教思维中崇拜主体的心理倾向.     

闽域动物崇拜奇俗

每个古老的民族．都有其特别喜爱的动物，喜爱到了极点，便形成了崇拜，继而成为人们顶礼膜拜的图腾。在福建民俗文化中，至今还保留着古老而奇特动物崇拜习惯，从而成为不可多得的旅游文化资源。     

川江木帆船史话

四川江河纵横，水运发达，木帆船运输历史悠久。古代巴蜀船工在川江上行船，依靠人力撑船划桨外，还利用风的自然力“借风行船”。“风生洲渚锦帆开”。就是依靠风帆作动力行船。这是船舶从人力到风力的飞跃。正所谓“一帆风顺”，帆借助风力作用使船前进。     

浅谈关羽崇拜的形成

长久以来，对关羽崇拜的研究浩若烟海。是何等缘由将一个蜀国大将的地位拔高至此，到达一个无人能及的境界呢？本文拟通过研究对关公崇拜的形成过程，来阐述有关关羽的一些问题。