干大事与欺天下

夜看电视剧《吕不韦传奇》,张铁林扮演的吕不韦说的那句话,“要想干成大事,先要敢欺天下”,犹似雷炸电击,使我的神经震悚不已。人活一辈子,不甘庸碌,想干大事,当然不错;然而,将干大事与欺天下捆在一起,由手段的卑鄙,不能不使人怀疑其目的的卑鄙。由此,我对吕不韦的干大事,再也生发不了激情和敬意。     

鲁迅创作中的民俗视角

20世纪初,随着中国封建社会的土崩瓦解,中国传统文化受到了前所未有的碰撞和撼动。西方先进的人文科学和社会学说被逐步引入中国,“五四”新文化运动更是对西方文明进行了开放式地接受,对中国传统文化进行了全方位地重新审视。中国进入了文化的转型期,文化发展由此产生了明显的危机和断裂,并进行了急遽的更新和组合：其具体表现为：它打破了以往的规范和界限,对被排斥的加以兼容,把被压抑的能量释放出来,因而形成对主流文化的批判、扬弃和颠覆。这种对传统主流文化的否定和怀疑主要通过三种途径来完成：一是外求于他种文化;二是外求于同一文化地区的边缘文化(俗文化、亚文化、反文化);三是外求于他种学科。在这     

自我观念的确立在思想政治教育内化机制中的作用

思想政治教育内化机制中自我观念的确立有助于教育对象有选择地过滤、吸收和利用社会道德规范,增强接受社会思想道德规范的能动性和社会责任感,从而有利于发挥思想政治教育的个体价值,从根本上贯彻思想政治教育的主体性意识。     

带着希望出发

学子们在＂春天＂抱着美好的希望出发,背井离乡、负笈海外,或是去留学,或是去进修,或是去游历,都是中国人世代相传的教育理念的延伸和自我实践。几千年来,中国人通过读书改变自己命运的梦想从没有停止过。     

博物馆独游女性观众的复愈过程研究

随着女性独游市场的发展,有关该群体旅游体验、意义等的研究逐渐增多,然而对于独游女性的旅游过程及行为认识不足。博物馆作为独游女性青睐的旅游空间,被认为具备复愈性环境特征,无论从独游女性群体还是复愈过程视角的研究都有待补充。文章主要采用访谈法考察了14位独游女性观众的博物馆旅游过程,同时结合13份网络游记的文本分析,发现了独游女性普遍的恢复性旅游动机。基于复愈性环境理论,文章梳理了该群体在博物馆旅游中的三种复愈途径：通过“学习-认知”开展知识建构;通过“联想-认同”开展情景建构;通过“自省-复元”开展自我建构。在此基础上文章总结了该群体克服最初消极孤独情绪,达到积极闲适情绪状态,最终获得旅游幸福感、精神成长等正向情感的过程。其中,博物馆复愈性环境要素通过“人与人”“人与物”的互动建立与独游女性观众的高效交流机制,以高度集中的各色文化信息和情感能量,为该群体带来独特的复愈体验。     

以人为本的“南明河三年变清工程”

当“执政能力”成为中国百姓最新流行语的时候。我们自然会想,执政水平高低谁来判定？很明显,它不能由执政者自我感觉、自我评价和自我标榜,而只能由实践来评判,靠人民来认可。什么样的决策和实践最能体现执政水平,一言以蔽之,把人民放在第一位的“南明河三年变清工程”,正是这样一份令人满意的答卷。     

试分析高职学生英语学习过程中的断层填补

本文探讨了高职学生英语学习过程中存在的困难及形成原因,从心理角度和自主学习角度等方面提出克服困难的方法。     

虚拟与现实中青年自我认同的困惑及重构

互联网的虚拟世界为青年提供了新的生存环境和另类的生存体验,但虚拟世界和现实世界由于价值以及价值观的多元化和评判标准的异同所引起的多重冲突,使得"游走"于现实世界和虚拟世界中的青年出现自我认同的混乱而导致自我同一性危机。因此,理性地对待网络虚拟生活,在现实生活中发展自我以及有效的自我控制,在现实生活中重构自我。     

舍勒论神圣位格实在设定的可能性

舍勒不满意以往康德式或其他形式的对上帝之本质实在性的证明,运用现象学的观点和方法对其进行了分析和批判,并且在自己位格化的伦理学基础上提出以神圣位格展现的实存,根据现象学的还原来揭示上帝之理念只有通过宗教性的启示才能被有限位格所认识。     

早期美国华裔青年的自我认同：兼评雷洁琼硕士论文的历史意义

以雷洁琼1931年的硕士论文为原始资料,分析了20世纪30年代华裔青年的自我认同,论述了芝加哥学派对早期华人华裔研究的影响,华裔青年群体的成长过程、种族压力下的华人家庭生活、华裔学生在美国公立学校的经历、在就业上所受到的歧视以及渴望返回中国的心理状态。提炼出一个观点：在美国族裔关系中,只要整个华人族群的地位低下,华裔青年的自我认同就无法摆脱“外国人”的阴影;华裔青少年在语言、思维、生活方式及社会举止上的美国化仅仅是一种单方面的改变,并不能使他们成为一个美国社会认可的美国人;在一个种族意识强烈的社会里,文化上的美国人不等于是种族上的美国人。