周源:创业是一场自我解放

正我是周源,今天我来跟大家进行一次面对面的交流,谈谈国内的创业大环境。如今国内的创业情况,用火热一词来形容,最恰当。我们公司在北京的中关村地区,这里聚集了大批的科技创业者;你随便进入一家咖啡馆,就一定能够听到有人在讨论你我都比较熟悉的话题——如何创业,如何做产品、融资、搭建团队。就在来美国的几天前,我在公司附近吃饭,无意中看到餐厅电视机里播"新闻联播",他们做了一个专题叫"中关村的21岁现象"。里面有一个有趣的数据统计,说中关村科技公司的从业者平均年龄是33岁,     

舞步里的意义世界

这是离家出走,也是对广场的回归,即便谈不上这一代女性的自我解放,至少也算一次反抗。广场舞大妈作为一个特定群体的出现,绝不是一个个单独的女性个体自我聚合的结果。20世纪以来,在整个国家追逐现代化目标的过程中,几代中国女性所共同遭受的政治、文化、社会、生活境遇变迁,在广场上形成了历史投影与现实反照。国家、父权、市场等因素,正在以看不见的手,建构、规范、定义、消溶着她们的生命价值与意义世界。     

书院传统及其现代意义

传道与为己并兼是传统书院的办学宗旨。传道即道统传承与创新,其实质就是如何"为学"。"为己",就是成就自己,完善自我人格,实际上就是如何"做人"。在书院教育中,"为学"与"做人"是始终联系在一起的。书院在其讲学方面,形成了不同层次的讲学形式与独具特色的会讲制度,体现了书院追求规范宰制与精神自主的平衡。现代社会的发展应该从书院文化传统中借鉴其办学宗旨的精神实质,处理好为学与做人的关系;吸取其讲学方式的精神内涵,处理好规范与自主的关系。     

20世纪中国的社会转型与社会变革的两种思想和方式

在20世纪中国社会转型的过程中,革命与改良(改革)这两种变革思想和方式之间虽然有重大区别,但又是互补的,而且"你中有我,我中有你".两者在不同的历史时期各凸现其主导功能,也会相互转化,不可绝对地厚此薄彼,更不可只肯定一种而否定另一种.事实上,革命与改良是同一部乐曲的"双重变奏",两者的相生相克、相辅相成、交互辉映,共同组成了20世纪中华民族救亡图存、启蒙大众、革故鼎新的历史画卷,共同推进了中国社会的现代化.20世纪最后20多年的改革和发展趋势表明,中国尽管已从根本上摆脱了自我束缚的困扰,但进入新世纪后最需要的是居安思危,力戒盛世意识,增强忧患意识.     

网络环境下馆员心理障碍的诱因与自我调适

运用心理学原理揭示了当前网络环境下影响图书馆员心理障碍的因素及表现,深入分析了产生心理障碍的主要原因,并提出了自我调适心理的几种方法。     

论夏目漱石的小说《心》——“先生”执笔遗书的意义

《心》是以细致的心理主义的手法对知识分子的利己主义的灵魂进行深入的剖析,凸现了日本近代知识分子的矛盾、无奈、孤独以及竭力寻觅"自我"的精神世界。可以说这部小说也是漱石自身寻觅超越"自我"的一种具体的行为体现,是漱石获得"自我本位"论的实践之作。     

狼吞虎咽的孩子易肥胖

幼儿在面对食物时,自我控制能力较差,看见好吃的、喜欢吃的就使劲吃,许多家长错误地认为孩子狼吞虎     

姚明把球队扛在自己的肩上

尽管男篮所有队员全部上场,在观众的欢呼中拼到最后,中国还是68:94不敌立陶宛队。终场前4分钟,姚明被提前换下,坐在板凳上看着中国男篮走完了北京奥运会的最后一段旅程。四年轮回,中国男篮和雅典奥运会一样负于立陶宛,最终还是只收获了第8。     

“德性”：个体与社会和谐关系的伦理审视——基于对麦金太尔社群主义思想的一种理解

和谐社会的构建既需要作为主体的个体积极主动“各尽所能,各得其所”,同时又需要个体作为客体相互尊重、共同分配和享有社会发展的各项成果。社群主义的“德性”教育思想为和谐的个体与社会关系的构建开辟了一种重要视域,他们在修正“自由主义”思想过程中,提出重新倡导个体生存的集体的和社群的价值意义,并试图把“美德”作为整个社会生活价值体系的核心,使得“美德”成为导引人们实践的内在力量,不但成为个体成就人生的内在力量,也成为组成个体融入社会的一种和谐的内在力量。