坝美,拾得遗世桃花源

900年前,躲避兵匪的壮家人的偶然发现,造就了与世隔绝的坝美小村。900年后,一个游客的偶然进入让坝美开始为外界所知。与世隔绝的村子在中国西南高原喀斯特溶岩地貌山区、珠江源头南盘江水系西洋江和驮娘江的腹地中,深藏于着一个令当今都市人心动的壮族村寨,它就是被称为21世纪世外桃源的广南坝美村。坝美村处于云(南)广(西)交界处     

永嘉改革：被歪曲了的改革者李桂茂

上个世纪50年代中期,浙江在农业合作化过程中,曾发生几起震动全国的大事件,其中影响最大的一件就是1956年发生在温州地区永嘉的“包产到户试验”。与当时全国不少地方出现的农民自发的行动不同,永嘉不仅实行的面大（实行包产到户的占全县总农户的42％,影响所及,温州地区也有15万农家实行包产到户）,而且是由中共永嘉县委正式作出决定,有组织有领导进行的,这在全国实属首创。杜润生说,这次试验是中国农业“生产关系自我调整的先例”。但这场雄心勃勃的试验,刚刚取得初步成果之时,风云突变,试验被诬为严重的“复辟资本主义”事件,中途夭折,有关人员受到残酷打击。时任中共温州地委委员、永嘉县委书记的李桂茂,是这场试验的领导者、决策者、组织者,自然难逃“罪责”。但念及他战争年代的革命资历及功绩,由浙江省委主要领导亲自过问,才决定网开一面,改变开除其党籍的原议。处分却是很严厉的：从地委委员、县委书记一下子贬为瑞安县塘下公社管委会副主任。可以说,这场试验改变了李桂茂后半生的命运。     

论李白游仙诗

在我国传统的文论和诗话中,普遍存在着对李白的美化、神化倾向,称其为"诗仙"、"谪仙"、"太白之精"等等,赞美之盛无以复加.     

卡夫卡式的“饥饿”——试论《饥饿艺术家》

《饥饿艺术家》是卡夫卡极少的满意作品,从译名的含义、“精神饥饿”和自我异化的“饥饿”来系统地解读这篇小说,并在此基础上揭示出“饥饿”对卡夫卡的意义。     

董仲舒人性论再认识

董仲舒将“人性”范畴界定为人的自然性,但这种自然性不同于庄子的“自然性”,董仲舒把儒家伦理价值观念也论证为人的自然本性。善恶等人伦观念作为一种莱布尼茨意义上的“预定和谐”先在性地包容于人性范畴中,而后又展现于每个人的本性之中。因此,将董仲舒的人性论概括为“天赋善恶论”,似乎更符合其原意。重视人的自我创造性与自我超越性,是中国古代人性理论一大特点,而这一点又恰恰正是中西人性学说的会通之处。     

不忘初心 继往开来——《大众考古》发展迈向新台阶

《大众考古》作为面向社会大众兼具专业权威的科学普及性文化期刊,坚持以科学性、思想性、知识性、趣味性兼具的用稿原则,旨在帮助公众更好地了解和认知有关人类文化及文明,特别是中华文化及文明的创造与发展历程、人类认识自我文化及文明的科学方法和探索路径、人类对既有文化及文明成就研究的意义和科学精神的价值,以唤起全民对文化遗产及传统文明的理解、尊重、保护、传承、发展意识,达到激发人文热情、感受文化恩惠、敬畏历史创造、重温古典之美、领略科学魅力,不断丰富人们的精神文化生活,扩大中华文明的传播力和影响力的目的。     

追忆知青岁月

光阴似箭,日月如梭,自1968年下放到安徽农村插队落户以至参加工作至今,岁月已无情地流逝了37个春秋,追忆往事历历在目,思绪万千感慨莫已。上山下乡、插队落户已成为历史,但知青生活影响了我的一生,历炼了我自我抗争的性格,加深了我对“逆境坎坷是人生中的一笔财富”这一名言的感悟。     

年礼的庸俗化——礼上往来

现实生活中人们往往试图和庸俗现象划清界限,或者对庸俗的人抱嗤之以鼻的态度,不愿与之为伍。而在过年送礼这个问题上,不少人恐怕要自我调侃一番,算是消解心中的嘲讽。如此一来,等于找好了台阶下,凡夫俗子必定不能免俗,还得从俗随俗,将"俗"字进行到底。当年礼文化裹挟着商业准则和交易信条,粗鄙滥俗地狂欢之时,尽管与自己的感     

挑战

正看到这个题目,你可能想问:挑战谁?为什么挑战?挑战的结果呢?……种种问题的答案,且听我娓娓道来。准备——紧锣密鼓"这一次家长会由你和张序亮来上‘生本’,就《牛郎织女》这一课吧!""抓紧时间,周三我要看一看哦……"周五就要家长开放日了,这一次,全老师将重担交给了我和张序亮,我不由得想:挑战要来临了!……由于张序亮周日才将她做的那部分发来,周一要准备     

与学校主动沟通,为孩子创造良好的教育环境

正近年来,在全面推进素质教育的氛围下,学校非常重视与家庭教育的配合,为家长提供了很多与学校合作、沟通的途径。如学校成立了家长委员会,定期召开家长会,开办家长学校,积极开展家庭教育咨询,设立了家长接待日,设置了家校热线,鼓励教师家访等。有的学校还向家长开放学校和课堂,开展家长开放日活动等。这些措施的落实,为家长参加学校组织的家教指导活动,