首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   59篇
  免费   0篇
  2023年   5篇
  2022年   1篇
  2021年   2篇
  2020年   3篇
  2019年   1篇
  2018年   2篇
  2017年   1篇
  2015年   4篇
  2014年   10篇
  2013年   3篇
  2012年   3篇
  2011年   3篇
  2010年   5篇
  2009年   3篇
  2008年   3篇
  2006年   1篇
  2005年   1篇
  2003年   5篇
  2002年   2篇
  2001年   1篇
排序方式: 共有59条查询结果,搜索用时 15 毫秒
31.
32.
明代中叶以后,中国古典园林建设获得了空前的发展,文人雅士和官僚贵富都热衷于此。一般认为,修造园林是文人倡导的文化活动,然勋武将凭借特权也修建了为数不少的园林。他们不单效仿文人的风雅,还建造出与文人精巧审美相别的富丽雄奇的园林,甚至开辟私家园林为公共空间,向文缙绅展示其审美格调与园林蕴含的政治神圣感,形成对文人主导的园林审美取向的冲击。  相似文献   
33.
从乾隆三十八年(1773)二月《四库全书》正式开馆,至乾隆四十六年第一部《四库全书》完成,再到续缮三份《四库全书》于乾隆五十二年四月同时完成,四库馆共存在十四年,期间大批学者文人进入四库馆参与纂修工作。根据乾隆四十七年七月四库馆开列的《办理〈四库全书〉在事诸职名》,四库馆总计三百六十人。四库馆中江苏籍学者人数众多。他们学识文才俱优.治学综览百家,贯穿汉、宋,或精于经史,或长于诗古文,为《四库全书》的成书做出了重要贡献。  相似文献   
34.
青铜器谏簋铭文涉及到邢侯的“搏戎”,是研究邢国“迁封”之后,援“軝”抗“戎”战事的重要材料。本文根据有关金文资料和文献记载,就邢侯对“戎”的抵御与“戎”的族属等有争议的历史问题试作考述。  相似文献   
35.
如何理解走马楼吴简中的“真吏”,关键在於如何解释“真”字。“真”并非真假之真,而是睡虎地秦简中“邦真戎君长”之“真”。依据秦筒相关简文,可知“真”是指华夏(秦与诸侯)之外却又已经在政治上归附华夏政权的所谓“邦”(或“内邦”),是与华夏之外并且尚未归附华夏政权的“外邦”(或“它邦”)相对而言的。吴简中的“真吏”,应是指那些出自土着族羣,而且在已经成为编户的非华夏族苇社区中担任基层行政管理人员的人。因为这种特殊的身份,他们享受不缴口算、复除徭役、不受年龄限制等等优待。  相似文献   
36.
本文以理學家胡寅紹興五年的一段仕宦經歷作爲線索,揭示兩宋之際詞學之有虧節之事。有宋一代,詞學之講究辭章之學,理學之士崇尚道德涵養,彼此議論本有不同。靖康之變中,詞羣體中多有人物撰寫降表、與張邦昌的僞楚政權合作,他們的辭章之學映襯於家國之難的背景下,顯示出風氣軟媚的一面。這一點一直受到理學家胡安國、胡寅父子的詬病。紹興五年胡寅任中書舍人,進入朝廷詞垣,他本於對靖康史事的反思,非議詞品行的闕失,提出矯正詞垣文風的意見,從而引起詞羣體的忌妒。胡寅在中書舍人任上還援引其他理學家,期望理學之士以羣體之力進入詞垣,改革風氣。  相似文献   
37.
<正>从乾隆三十八年(1773)二月《四库全书》正式开研究中,一般都认为总裁是个虚职,大多由皇亲国戚和馆,至乾隆四十六年第一部《四库全书》完成,再到续缮功勋年老大来担任,在馆中不起多大作用。例如郭伯三份《四库全书》于乾隆五十二年四月同时完成,四库恭认为总裁官"惟于敏中、金简任职颇为尽力,余多徒  相似文献   
38.
文耀 《考古》2015,(2):91
《无限悠悠远古情:佟柱先生纪念文集》由佟柱纪念文集编委会编著,科学出版社2014年12月出版发行。该书为16开精装本,正文共720页,约107.9万字,文前有图版24页。定价298元。本书为我国著名考古学家佟柱先生逝世三周年的纪念文集。全书共分为三部分,第一部分为佟柱先生传略、著作目录、诗  相似文献   
39.
李哲  李磊  张志彤 《旅游》2015,(5):20-27
题记:大清朝的皇子王孙们,能封王袭爵的本就是少数,数来数去,北京城也就出现过百十座王府,朝代更替,历史变迁,如今还存留可观的就更是屈指可数。可就有这么一个特例,一个王爵之下,竟前后有过三座王府,不仅堪称今日王府建筑的活化石,还个个充满了传奇的往事,下面我们就来说说这怡亲王家的三座王府。孚郡王府说起这三座怡亲王府,还得从第二座说起。因为这朝阳门内的怡亲王府,是尚存世间的一座堪称活化石的规制最典型的王府。且不说这朝内大街137号的九爷府  相似文献   
40.
《史记·封禅书》有“九”的记载.历来注解《史记》的专书对之缺说或附会解意.甲骨卜辞中的“五”无疑为我们了解“九”提供了依据.从文字学和文献来看,甲骨文中的“五”就是执掌东、南、西、北、中五方的神灵.据之和相关的文献,《史记·封禅书》的“九”就是职司九天的神灵.  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号