我们要注重培养学生的信息能力

面对着这样的学习现象,常常会产生几许无奈,但更多的是思索：为什么会出现这样的现象呢？作为从事初中信息技术教学的教师要改变这样的现象又该怎样做呢？分析了原因之后,要改变现有情况,我认为,作为教师我们现在可能还没有力量能够改变社会或家长的认识或态度,我们只有通过自身的努力,从实际工作出发,从教学内容、教学方法、课堂教学的艺术等方面入手,认真研究教材、     

时代的呼唤——有关文化的思考

有大爱至善、弘道养正的民族,才是灿烂的民族。 有厚德流光、互为喝彩的艺坛,才是和谐的艺坛。 不能否认,这些年来中国文化生态危机与人文精神的失落造成了一个感性欲望泛滥、非常世俗化的社会现象。时尚的鼓噪、娱乐的泛化、精神的平庸已是一个普遍的现实。反映在信仰生活的失落,情感生活的缩减（畸形的都市化堵塞了人与自然的交感与融合）,文化生活的粗鄙（诉诸官能的大众消费文化泛滥;     

遭误读的先贤名言

中华上下五千年,先贤们为我们留下了许多宝贵的精神财富,他们的言论揭示了人生哲理,被奉为至理名言。但是,如今我们耳熟能详的一些千古名句,其实存在着被断章取义、以讹传讹的误读现象,背离了先人们最初的意思。     

从旧志史料看福建古代的禁戏

福建戏曲历史悠久．民间演剧繁盛。早在宋代,地方文献就有记载福州、莆田、泉州、漳州等地演优戏、傀儡戏的信息,明清至民国时期．随着地方新剧种的陆续形成,各地民间演剧更加兴盛．一些方志编纂者也关注到这种特殊的民俗现象．并将之载人方志中,其中包括与官方禁戏有关的史料。本文从福建浩瀚的方志中辑录出一些禁戏史料．并略加分析。     

谈谈两周时期与两周考古——在“海峡两岸———中原两周列国考古与文化学术研讨会”上的发言

<正>我参加这次会议准备的文章题目是《试说周初封国与商时方国异姓同名现象》,可是没有写完,我只能谈谈大概的意思。写这篇文章是由讨论湖北随州叶家山墓地的发现引起的。现在发现的叶家山曾侯墓地时间很明确,是西周成康时期,它和曾侯乙墓相距很近。但西周早期的曾国和东周时期的曾国是两个不同的曾国,名字虽然一样,但族姓不同。后期的曾国是姬姓,而西周     

浅析电视方言栏目剧的现状及发展——以陕西卫视《千家百态》方言栏目剧为例

电视方言栏目剧的存在已经成为一种文化现象,它具有的个性特征,使其在激烈的电视文化竞争环境中占有一席之地.同时,它也存在一些问题,需要不断创新、完善,以使电视方言栏且剧可以健康有序地发展,从而长久生存.     

“乞休”与“挂冠”:晚明弃官现象与政治文化嬗变

在明代君臣关系中,君权一直处于强势地位,并左右着官员进退。明中后期,这种情况出现了微妙的变化。时值万历朝出现大范围缺官,以京官为首的文官群体以此为契机,引发了群体性的致仕乞休现象,不惜以影响政府的正常运作为代价,孤立皇帝,从而扭转了在致仕问题上长期处于被动的局面,并由此引发了官员对于君臣关系、权力分配及仕隐哲学的再思考,影响了主流舆论的变化以及政治力量在中央与地方之间的转移等。这种主动弃官的现象所折射出的理性精神和反传统思想在一定程度上催生了晚明政治文化的进步因子,并为中国日后具有近代意义的民主政治发展奠定了基础。     

论清末舆论放大现象的成因

清末舆论放大现象最为集中的体现是报刊发行量的飞速扩张;之二是舆论界自身定位为监督政府,并形成了强大的公共领域;之三是受众由以官吏为主转向以社会公众为主;之四是社会各阶层更加注重报刊舆论。至于舆论放大的成因,一是新闻界推行的白话运动,二是政府的引导与推动,三是政府与民间合力促成的讲报、阅报机构,综合催发清末的舆论放大效应。清朝政府对之未予正视,结果致使局势一发而不可收拾,王朝统治也随之荡然无存。     

卷首

从我们所不知道的历史时间开始,人们赋予自然界伟大的神奇力量。印度教徒的一次庄严和虔诚的诵经朝拜活动让我们看到冈仁波齐神山,看到自然的伟大力量。也就是从那时起,冈仁波齐不再仅仅作为单一的地理现象存在,生活在它周围的人们和由它的乳汗哺育出来的人们纷纷将自己无所依凭的精神世界托付给它,世世代代向它顶礼膜拜。     

科考中的锁院制度

科举亦称为设科举士。白隋文帝开科取士后1300多年的岁月里,科举考试的确为无数的士子文人走向达官显贵,铺设了一道金光灿烂的桥梁。于是,千千万万的士子文人,在拥拥挤挤抢过科考这座独木桥的时候,营私舞弊现象便五花八门,科场弊案频频发生,考生舞弊时惯用的手段也越来越巧,