论语言禁忌——以客家话为例之探讨

忌讳是人类社会中普遍的文化现象，最早的忌讳，是在原始人的无知与支配下产生的，表现为神秘型的禁忌。而趋吉避凶更是人类社会中普遍存在的社会心理，若是此心理反映在语言上，这时各国或各地方言的言语禁忌或委婉表达便是十分常见的现象，本文透过英语、汉语、客方言中的语言禁忌现象，了解其异同之处，以及语言禁忌产生的原因与影响。     

论历史叙述中的理解与解释

在实际生活中，人们往往要解释自己或他人已经历史化了的行为，因此回避不了历史叙述，它成了人类社会实践中的必要组成部分。当人们在不同程度上作为一位历史叙述者，通过理解个体自身的历史或生存情境，阐发自己的存在与实践目的，即进行历史叙述时，他已经置身于一个历史叙述的循环之中。历史叙述循环从现象上分为两个阶段，其一是叙述前的准备阶段，即阅读与历史理解阶段；其二是叙述阶段，即叙述与历史解释阶段。     

志稿“重复现象”及处理

“事可互见，文无重出”，这是撰写志稿的基本要求之一。然而，我们在阅评志稿过程中，却时常碰到“重复现象”，即记述同一事物的某些文字材料反复出现。由于事物之间相互联系，相互渗透，有些地方重复记述不可避免，在个别情况下，适量重复也是允许的，但从志稿的撰写来说，还是尽量减少或避免重复为好。因为不必要的重复不仅浪费时间、精力和劳动，而且造成志稿臃肿，     

海南岛的“土客之争”

发生在中国海南岛的土客争乱现象是比较频繁的，不单是早期发生于三亚、万宁的“黎客之乱”，在儋州市、临高县、澄迈县等地同样发生过多次“土客之争”事件。     

几件银饰漆器金属表面蓝灰色现象的研究

银作为重要髹饰材料，广泛用于各种银饰漆器中，但银饰部分常呈蓝灰色。为究其原因，本研究通过扫描电镜-能谱、X射线衍射等技术对收藏于故宫博物院的明代彩漆描金柜等文物上变色的银饰部分进行分析，并对蓝灰色物质的生成机理进行了探讨。结果表明表层蓝灰色物质主要组成元素是银、硫和氯，主要物相是螺硫银矿(Ag₂S)或螺硫银矿和角银矿(AgCl)的混合物。明代彩漆描金柜的蓝灰色银片结构复杂，蓝灰色物质除有部分为自然形成的腐蚀产物，还有部分明显是人为制作的涂层，其工艺可能类似于西方的“乌银”工艺。此研究结果为银饰漆器类文物的保护修复研究提供重要理论依据。     

和变相体罚说不

在幼儿园里经常会出现这些变相体罚的现象,那么,当出现这些现象时该如何处理呢?现象一:老师忙着准备教具,有些孩子在座位上说话,老师请人高马大的虎子做值日生,谁大声讲话就管谁。让平时不遵守纪律的虎子做值日生大家多少有点不服气,于是充充说话的声音     

试论先秦乱伦禁忌的两种形式

作为一种普遍的文化现象,乱伦禁忌在先秦时期有两种主要表现形式:即"同姓不婚"与"族内异姓婚姻禁忌"."同姓不婚"要求人们在缔结婚姻关系时首先考虑"取妻避其同姓",而"族内异姓婚姻禁忌"则旨在排除家庭内部男性与其庶母、兄弟之妻、子妇等女性成员发生婚姻或两性关系的可能.这两种乱伦禁忌的区别仅仅在于形式方面,在功能方面它们都具有防止家庭分裂、维护家庭稳定的重要作用.     

明清晋商建筑经典——丁村占建筑群

风水，在人们的眼中，带有神秘的迷信色彩，但作为一种流传至今的传统文化现象，却并非毫无根据。将天文、地理、生态环境等科学依据和堪舆结合在一起，也许能理解为什么丁村能成为风水福地。20～10万年前，人”在这里生活，生活的基本条件，生存，气候温暖、丁村就有“丁村这首先要有人类即有水、有生物避风向阳，适宜人类居住。优美的生态环境和优厚的人类生活条件，形成良性的生态环境，面屏、环水、枕山，造就了丁村这块风水宝地。