全文获取类型
收费全文 | 869篇 |
免费 | 1篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 17篇 |
2022年 | 18篇 |
2021年 | 28篇 |
2020年 | 31篇 |
2019年 | 3篇 |
2018年 | 2篇 |
2017年 | 4篇 |
2016年 | 20篇 |
2015年 | 20篇 |
2014年 | 144篇 |
2013年 | 119篇 |
2012年 | 129篇 |
2011年 | 84篇 |
2010年 | 28篇 |
2009年 | 45篇 |
2008年 | 41篇 |
2007年 | 30篇 |
2006年 | 14篇 |
2005年 | 22篇 |
2004年 | 14篇 |
2003年 | 17篇 |
2002年 | 10篇 |
2001年 | 11篇 |
2000年 | 9篇 |
1999年 | 3篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 1篇 |
1991年 | 2篇 |
1989年 | 1篇 |
排序方式: 共有870条查询结果,搜索用时 15 毫秒
51.
词汇是英语学习的基础,在英语词汇学习中存在一些问题。在初中英语词汇教学中,教师要认清所存在的问题,并通过多种途径寻求英语词汇教学的方法,以激发学生英语词汇学习的效率,提高课堂教学的效率。 相似文献
52.
53.
清代皇家雅曼达噶神坛丛考 总被引:1,自引:0,他引:1
“雅曼达噶”即大威德金刚,是藏传佛教重要的护法神。本文考证了乾隆时期所建的七处皇家“雅曼达噶坛”,分析了神坛的建筑特点与文物陈设状况,理清了这种重要的佛堂模式的特点。同时探讨了清富神坛与西藏寺庙的渊源及乾隆与藏传佛教的关系。藏传佛教中神灵众多。有一个庞大的神系。乾隆皇帝建七处雅曼达噶坛。说明了清宫廷对保护神大威德的特别崇拜,这种做法来自藏传佛教格鲁派的直接影响。由此种神坛之模式可见藏传佛教曾对清代宫廷的文化环境产生过深刻的影响。 相似文献
54.
55.
三星堆青铜立人冠式的解读与复原--兼说古蜀人的眼睛崇拜 总被引:4,自引:0,他引:4
本对广汉三星堆出土的青铜立人像冠式进行了深入的复原研究,认为可称为“天眼冠”或“天目冠”,立人冠的冠式当有古蜀人太阳崇拜的古风。同时还对古蜀人的眼睛崇拜和商周青铜器上的“饕餮纹”发表了看法。 相似文献
56.
57.
分等分类视角中的汉、唐冠服体制变迁 总被引:1,自引:0,他引:1
所谓中国古代"冠服体制"的变迁,主要是指其分等分类样式及其在历代的变化.根据研究需要可以将其设定为"自然分类"、"职事分类"、"场合分等"、"级别分等"等概念,以此为工具来分析历朝冠服及服饰元素的不同排列组合样式以及冠服体制的表述形式.其结论是:周朝冠服体制特点,主要是"自然分类"和"级别分等"的结合.汉代冠服体制的特点,是其"自然分类"和"职事分类"相对突出;其时冠服的分类功能强于前朝后世,其分等功能弱于前朝后世.魏晋以后,冠服体制的重心日益向"级别分等"和"场合分等"偏转,服饰元素的等级规划日趋繁密.越是到历史后期,冠服之分等的功能越强.对上述变化的原因及意义,由此种视角的研究可以提供初步的解释. 相似文献
58.
基督教青年会(Young Men's Christian Association),简称"青年会"(Y.M. C.A),1844年由英国商人乔治·威廉斯(George Williams,1821~1905)创建于伦敦,其最初宗旨是改善青年店员的精神生活.1851年,一些美国年轻人来到伦敦参加世界博览会,他们深为青年会的活动所感动,回国后随即创建了美国基督教青年会,并迅速在青年群体中流行开来.1855年,欧美各国青年会举行第一次国际会议,组成了"基督教青年会世界协会".19世纪后期,基督教青年会传入中国,陆续在天津、上海等地建立组织,成为对中国城市青年影响颇大的一支宗教力量.然而,很多中文论著在提及基督教青年会传入中国的早期史实时均各执己见.笔者将查找到的各种关于青年会传入中国的论说版本列出,并结合自己收集到的材料作一初步的梳理和考订. 相似文献
59.
20世纪后半叶与21世纪之初,在河南省登封市告成镇的王城岗遗址,先后发现了两座河南龙山文化晚期小城与一座大城,根据碳十四测定的城址年代数据,结合历史文献记载,可以认为王城岗小城为鲧作之城与禹避舜子商均所居的阳城,王城岗大城则是禹都阳城. 相似文献
60.
构式(Constructions)是一种"形式—意义"的对应体。本文从英语双及物VNN构式的形式和意义出发,分析了与其具有不同程度相似性的构式,从而深层概括为VNX构式,并指出任何进入该构式的成分都受到VNX构式义的影响,或多或少都隐含有"给予"义。 相似文献