说“貊”

先秦的“貊”地近燕,是一重要的古族。先秦即以“蛮貊”泛指非华夏民族。汉以后单称的“貊”指高句丽及其别种,它与先秦“貊”的关系尚有待考古学帮助解决。战国已出现“胡貊”并举,它固化为一合成词后可指匈奴或一切北方民族。“秽”本是“貊”之外的另一族,汉代因和“貊”同处东北,遂连称“秽貊”。固化为一词后可指不同的东北各族。     

唐五代宋初敦煌的袄教崇拜

祆教,拜火拜天,尊崇光明,初发端于波斯,风靡于中亚诸国。十六国北朝时期,随着大量中亚和西域胡人商贩牟利东来,波斯祆教亦传入中国,史称“事胡天”或“拜胡天”。据《隋书》记载,北齐时在邺城已经出现了“事胡天”的祭祠。北周为化育万邦,招揽西域胡人,皇帝亲自参加“拜胡天制”。唐自武德四年(624)起,先后在长安布政坊西南隅、醴泉坊、普宁坊、靖恭坊、布政坊,     

潮汕老眠床

人的一生,至少要有三分之一时间在睡眠中度过,如何睡得好,也就成为人们在安排生活中普遍引为重视的问题。从以前潮汕人所经常使用的“老眠床”便可见一斑。     

文字魔力种科

人老了欢喜回忆过去,儿时往事,现在想起来,虽已恍如隔世,却仍感回味无穷。我小时候在外婆家读书,一个数千人的山区小镇,远离尘嚣,似乎家家安居乐业,人人循规蹈矩,上下雍睦,大有世外桃源之感。特别令我怀念不置的是这个小镇上尊敬读书人和敬惜字纸的风气：学校老师上街,人人均向他点头哈腰：对无用的字纸极爱惜,决不随地乱丢。     

略论汉代陇右地方势力的兴起及其与羌胡的关系

陇右地方势力于汉代曾两度兴起,两汉之交兴起的陇右割据势力构成了东汉初统一事业的极大障碍,东汉后期兴起的陇右地方恶势力给东汉社会造成了严重的后果。陇右地方势力的两度兴起都与西北的羌、胡势力有着极其密切的关系。东汉统治者在处理陇右地方势力上的失策,在一定程度既导致了东汉陇右“羌乱”不已,又为陇右地方势力的坐大埋下了隐患。     

考古所见先秦两汉的床及其礼俗初探

中国古代,早期床的演化经历了一个由专而泛的过程。在殷墟卜辞和西周文献中,床专指卧具,东周时期床分化为坐具和卧具,汉代又附加了榻之类坐与半卧的功能。唐宋以来,很多与坐卧无关的床形器物,也被叫做床。考古所见早期床的形制,也反映了这一过程。同时,古代在使用床的过程中形成了相应的文化和礼俗。     

云南少数民族弓弦乐器系列研究--佤族独弦胡（琴）及乐器发展思考

独弦胡（琴），佤族最具代表性的弓弦乐器，以独特的音色和鲜明的民族性而被流传、保留下来，但发展速度还相当缓慢，在乐器制作、演奏技术技巧技法、作品创作等方面还需要深入研究、拓展和发掘，在创新中求发展，使其有更广阔的表现力和旺盛的生命力。     

川东地区民间古床纹饰的象征性寓意

川东地区民间古床的纹饰不但题材丰富而且寓意深刻，它们在相当程度上体现了该地区人民的生活、思想与审美观念。其内容包括：吉祥物品纹，花卉、器具纹，果实、蔬菜纹，鸟兽、虫鱼纹，建筑、舟楫纹，人物、故事纹等等。通过对它们的研究，我们可以较为深入地了解该地区的人文历史、审美意识乃至社会观念，从而有利于对优秀传统文化的保护与传承。     

论北朝时期无棺葬

本文对北朝时期的一种特殊埋葬方式——无棺葬作了分类,指出其共同特征是将尸体安放在尸床上,不用棺木收殓,进而总结了无棺葬的特征,并对使用者的族属做了推论。