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从民俗化视角看中华民族的尚“圆”习俗,对圆月的崇拜以及“天圆地方”的观念。古老的哲学思想和团圆意识在我们的民俗节日、学艺术、婚姻爱情、家庭结构等方面的表现,对团圆意识的哲理思考。 相似文献
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禁忌,作为一种化现象,远在人类蒙昧时代就产生了,同其他社会化一样,禁忌也是人类经验和智慧的结晶。禁忌不仅在法律产生前对调节人们的行为起着不可低估的作用,就是直到今天也还影响着人们社会生活领域的许多方面。恩斯特.卡西尔就曾在他的《人论》中说过:“禁忌体系尽管有其一切明显的缺点,但却是人迄今所发现的唯一的社会约束和义务体系。 相似文献
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属粤中片的客家地区(惠州市、河源市、新丰县),除客家话外,内部还有一种“蛇话”(或称“蛇声”,“蛇”为地方献用字)。最早介绍它的是周日健先生^[1],他在《新丰方言志》中说:“新丰方言有客家话和水源话两种,后又称蛇声。《长宁县志》卷八提及‘开建之始祖,自福建而来则为客家音, 相似文献
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将哲蚌寺看作一座城市,并非一种标新立异的态度,而是基于感官印象和实际功用,尤其是就外来者的第一印象而言,这是一种忠实的反映。如果我们弱化作为“朝圣者”的宗教心理,仅以世俗的眼光看待这座横亘在根培乌孜半山腰的庞大建筑群,或许可以揭开笼罩在神佛光辉之下的另一个哲蚌寺。 相似文献
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当代中国,合理化的企业管理方式始终困扰着中国民营企业。为此,笔者结合当代民营企业管理现状,指出合理建设自己独特的企业文化是现今民营企业获取市场竞争优势的关键路径。而合理的民营企业文化建设其核心基础在于对民营企业生命周期各阶段(创业阶段、发展阶段、成熟阶段和衰退阶段)的企业高层、中层、基层的心理变迁的把握上。只有动态了解企业发展各阶段各阶层的心理变化历程,合理化的企业文化建设才不是梦想。 相似文献
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生活中,总有些人会在不知不觉中沦为“心理奴隶”。所谓“心理奴隶”,就是形容一些人被某种死板认知或理念束缚后困顿不安的生存方式。他们背负着各式各样的精神负担,然后将自己陷入条条框框中举步维艰而又茫然无措。 相似文献
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在广东,有着各种各样的祭礼民俗,既有中原传统古风,又有南方的特点,丰富的人文内涵体现了崇敬祖先、纪念亡人的民俗文化心理,也带有浓厚的封建迷信色彩。随着经济、文化的发展,广东各祭礼民俗活动有了较大变化,有了许多新的内容。 相似文献
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随着语言学和认知心理学的发展,隐喻理解已经超越了修辞学层面,被视为是一种思维方式和认知世界的手段。在同一个社会中,语言、文化和隐喻思维不是以个体形式存在的,而是彼此相互联系,共同作用的一个整体。在英汉民族文化心理下,对英、汉语中动物的词汇隐喻进行个例分析,以探求英汉隐喻思维的走向。从而,更好的理解隐喻思维和使用英汉中词汇隐喻。 相似文献
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人与自然和谐相处是建设社会主义和谐社会的必然要求。要实现人与自然和谐相处,就必须正确认识人与自然的关系。本文主要从人对自然的依存性,人认识和运用自然规律,人对自然造成的负面影响以及人对自然的治理等人与自然关系的四个维度入手,透过心理视角对人与自然的关系进行了论述剖析。并在探讨了人与自然的关系的基础上,得出了当前科技发展的启示,以作为促进可持续发展的理论依据。 相似文献