一代儒宗——马一浮先生的家史补订

梁漱溟先生誉为“千年国粹,一代儒宗”的马一浮先生,是浙江省文史馆第一任馆长。他的家史扑朔迷离。滕复先生写的,2007年8月由浙江人民出版社出版的《一代儒宗——马一浮》根据马一浮自述中“明以上世系不可考”一句,就对马氏的家史不作考证,这对了解儒学大师马一浮先生是一个很大的缺憾。现今在介绍马一浮先生文章中,其家史一段都没马一浮先生自述清楚。更有甚者,1995年12月,由高文德先生主编,吉林教育出版社出版的《中国少数民族史大辞典》竟将“一代儒宗”马一浮收入该辞典中,定马一浮为回族,这更是毫无根据也是不负责任的。     

试论生女真人的宗族文化(上)

隋唐时的靺鞨人在氏族部落解体之后,开始逐步形成宗族部族组织;之所以被称为靺鞨,是源自其社会林立的宗族组织谋克。女真人作为靺鞨人的后裔,以几十个富强的宗族谋克为核心组成几十个部族。这些宗族部族社会组织在形成古代民族并建立起国家之后,便转化为猛安谋克国家组织。长期以宗族谋克为本位的女真社会,形成了浓厚的宗族文化,并渗透到女真社会的各个方面。     

中国唯一的回族自治区

宁夏是中华民族远古明的发祥地之一。宁夏灵武市水洞沟旧石器时代晚期人类活动的遗址和遗物表明,早在3万年前就有人类在这里繁衍生息。秦始皇统一中国后,派兵在宁夏屯垦,境内修筑了闻名世界的秦长城,还兴修了名的秦渠,开创了引黄河水灌溉的历史。到汉代(前206—220),这里农耕经济已相当繁荣。唐代(618—907)发生“安史之乱”后,公元756年,太子李亨进入宁夏,在灵武登基称帝(即唐肃宗)。     

抗战前后英国对西藏门隅地区的领土扩张

一、门隅概况门隅位于西藏自治区错那宗南部 ,北迄错那泊拉山 ,东至卡门河 ,南抵布拉马普特拉河的广大地区 ,包括达旺、德让、江噶尔、森格、达隆、邦迪拉等地。其区内有聂乡河、章马河、章朗河及绒朗河等 ,均系卡门河支流。河流两岸之河谷和高山上有茂密的原始森林 ,土地肥沃。区内湖泊密布 ,有嘎尔巴桑措、童噶洛措、东米洛措、东米加布措等大小湖泊 1 0余个。①该地区公元 7世纪为吐蕃王朝所辖 ,1 3世纪为元朝所统治 ,1 4世纪 ,西藏帕竹地方政权在错那建宗。 1 7世纪中叶 ,五世达赖喇嘛统一西藏后 ,派其弟子梅热·洛珠嘉措活佛和错那宗宗…     

唐玉华宫

玉华宫是唐朝初期帝王的避暑行宫,其遗址位于陕西省铜川市印台区玉华镇玉华村,南距铜川市区42公里。玉华宫的前身为仁智宫,是唐高祖李渊为了“奋边防,合内外之心;营行宫,兼自然之趣”而修建的京北军事指挥中心和军事屏障。仁智宫所在的凤凰谷,位于子午岭的南麓,据于漠南通行关中的     

从古代中日两国的交流看宗像·冲之岛的祭祀遗址

在日本冲之岛发现23个祭祀遗址,可分岩上、岩阴、半岩阴半露天、露天4类型,年代约为4世纪中叶至9世纪后期。祭祀由当时日本的中央政权主持,当地豪族宗像氏参与,目的在于向统管此海域的女神祈求航海的平安。古代日本与中国交往频繁,这在冲之岛祭祀遗址出土的许多供品上都有反映。     

敦煌《云谣集》之《御制林钟商内家娇》创作流播考论

敦煌写卷P.2838之《云谣集·内家娇·两眼如刀》另见于P.3251,题为《御制林钟商内家娇》,其中的"御制"表明该作或由君王创制.结合敦煌文书S.1441与P.2838所抄写的其他内容,或可推知该词抄于五代时期,为后唐庄宗李存勖所作,词中所赞女子为其皇后刘氏.中原后唐与敦煌归义军政权交好,是以李存勖之作得见于《云谣集...     

从新发现的满文档案再释阿其那与塞思黑

清朝初年,爱新觉罗氏家族内为争夺储君之位而结党营私、兄弟阋墙的事屡有发生。其失败者被削爵职、黜宗籍,甚至招来杀身之祸。康熙晚年,诸皇子皇位之争激烈,直至雍正初年,皇权之争仍未停止。雍正四年,当新君政权初步巩固之时,胤禛才将两个政敌,即异母弟皇八子允禊、皇九子允禟治罪,拘捕监禁,并命离宗易名,允禩改称阿其那,允禟改称塞思黑。不久,二人便猝死于各自禁所。近百年来,清史学界对胤禛当年处置允禩允禟一案颇多质疑,尤其对其所易之名阿其那、塞思黑是否即“狗”、“猪”有多种诠释。近年笔者从辽宁省档案馆藏《黑图档》中发现一件官书无载的改易允禟八子之名的满文档案,颇受启发,遂再释阿其那与塞思黑之含义。     

关于唐五代书仪传播的一些思考——以中原书仪的西行及传播为中心北大核心CSSCI

本文试从信息传播的角度研讨敦煌书仪的制作与传入问题,分开元天宝、中晚唐和五代明宗的不同时段,选择具有典型意义的书仪进行讨论,发现这些书仪的传入并非带有随意性,而是有着特殊的背景和需要。除了必须的道路交通条件之外,其传入乃至制作都受到西北政局及地方证权与中央关系的影响。后唐明宗时传入的书仪尤有特征,它们既有鲜明的地域性和时间性,又有具体的来源,是中原政权开发和拓展西部的产物。对书仪传播原因和来源的考察,不仅可以了解书仪传入的途径和方式,也能够了解书仪作为中原文化的组成向西部传递的特殊价值与时代意义。     

论1843年卫斯理循道案联合教会的建立

1843年建立的卫斯理循道宗联合教会是从美国循道宗教派中分离出来的废奴社团。循道宗教会内部的废奴主义者因激烈的反奴隶制言辞和行动被官方教会所排斥,官方教会经常阻止他们的活动或禁止其公开出版著作,迫使教会内的废奴主义者从作为内战前美国新教的第一大教派美国循道宗中分离出来,建立独立的教会。本文从卫斯理循道宗联合教会分离的原因、过程和影响三方面来分析。卫斯理循道宗联合教会的建立是美国循道宗内废奴主义者抗议循道宗主教制教会与美国奴隶制体系和解的产物。该社团也树立了一面美国循道宗坚定的反奴隶制旗帜。