在现代医学教学中渗透医德医风教育的初步探索

根据《现代医学临床技能基础》这门课程的性质和特点,当前必须加强医德医风教育,并从医务工作者的“言行举止”如何影响着医患关系、“高尚的职业道德”、“高度的责任心”在临床工作中的重要性等三个方面阐述了加强医学生医德医风教育的重要意义.     

语法修饰中的象声词是实词

20世纪50年代起,语言学界对象声词的讨论在语音、语法、修辞等多个视角层层深入,但是对其归属的看法却不一致。笔者从象声词的性质切入,认为象声词可以划分词类,并且是实词的一类。     

从“士心”得否看李自成的失败

李自成在崇祯十一年(1638年)兵败潼关,但却于崇祯十七年(1644年)三月推翻了明王朝,其兴盛真可谓快也,而同年的四月又被迫退出北京,在京总共四十余天,其败亡之速至今仍叫人深思。本文主要从李自成政权的"士心"得否方面对李自成失败的原因进行简单分析。     

方志性质是由内容决定的吗

<正>在方志性质的理论研究中,有一种性质是由内容决定的观点,可称之为性质的"内容决定论"。持此观点者认为,方志是一种著述形式,形式是由内容决定的,因此,方志的性质是由内容决定的。比如:方志的内容是历史,其性质就是历史书;方志的内容是地理,其性质就是地理书;方志的内容史地     

四川简阳东溪园艺场遗迹性质与年代探讨

上个世纪70年代,在四川简阳东溪园艺场发现了一处出土器物丰富的古代遗迹,发掘者在考古简报中判定其为元代墓葬。通过与本地历年墓葬、窖藏材料的对比研究,笔者认为该遗迹初建为南宋墓葬,后在南宋晚期的宋蒙战争中、及明代中晚期分别被用作为窖穴埋藏贵重生活用品和商品,此外,笔者还对该遗迹内出土器物的不同时代进行了重新认识。     

从成年礼到同辈共同体:上海农村“庆号”习俗的社会学考察

上海农村地区的男性青年在弱冠之年举行"庆号"仪式,实现幼年向成年的身份和角色转换,为个体真正步入社会做准备。"庆号"作为古代冠礼的变异,在长期演进的过程中,所具有的地方性色彩逐渐浓厚,原本个体化的成年礼仪成为一种集体性的共同仪式;起先的象征表意功能不断向组织功能过渡,村庄中一起"庆号"的青年结为"庆号弟兄",形成同辈共同体。"庆号"习俗的变异深嵌于地方的经济社会结构之中,是适应性变迁的结果。探究上海农村社会性质,有利于我们揭示"庆号"习俗的社会机制。     

客家传统聚落景观基因识别及其地学视角的解析

根据景观基因理念,借助聚落形态学的方法,遵循地学中的内在唯一性、外在唯一性、局部唯一性和总体优势性等原则,可以从民居特征、布局形态、主体性公共建筑、参照性环境因子、客家装饰、建筑脸面、建筑色彩、墙头造型等方面识别出客家传统聚落的景观基因特征,这与客家传统聚落的自然环境、客家精神、传统观念、历史文化交融、社会氛围等地学因子密切相关。     

中原龙山城址的聚落考古学研究

在夏商周文明发祥的中原地区,诸多龙山城址已具早期城市性质,并形成了以城址为中心、明显具有不稳定性和对抗性特点的扇形聚落群布局结构.其中聚落群同盟组织的存在可能是扇形聚落群成立的社会基础,而导致扇形聚落群及其同盟组织发生的原因则应是中原地区居民所面临的巨大生存压力.     

福建钱庄形态杂说

为适应金融业发展的需要而出现的福建钱庄业,曾经与典当业并列为福建地方金融的两大支柱,存在近两百年,历史悠久,直到近代银行的兴起,其在金融界的主导地位才日趋没落。回顾历史,不同地区、不同时代,福建钱庄有诸多形态,略述为下：     

我国现存最早的转轮藏──正定隆兴寺宋代转轮藏浅析

在佛教史上,“佛、法、僧”被称为佛教三宝,“一切之佛陀,佛宝也;佛陀所说之教法,法宝也;随其教法而修业,僧宝也。”其中,佛陀所说之教法,被视为世之财宝而珍重,后整理成浩繁的佛教经典,极受尊崇。故而藏经也就成为佛教寺院的一个重要内容,并专设藏经之所和藏经之器,藏经之器称作“经藏”,即供存放经卷之书橱。“经藏”收藏佛经的形式有“壁藏”和“转轮藏”两种形式,壁