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61.
社山遗址位于广西壮族自治区东兴市江平镇交东村西南。1958—1978年,广东和广西两省(区)文物工作队先后对该遗址进行调查。2012年2—4月,广西文物保护与考古研究所联合防城港市博物馆对该遗址进行了试掘,实际发掘面积6平方米,发现了丰富的文化遗存。其中石器139件,以打制为主,有蠔蛎啄、砍斫器和尖状器等,磨制石器有斧、磨棒;陶片数量较多,可辨器型有罐、釜和钵;骨器7件,均为骨锥。大量海生软体动物外壳和鱼骨的发现证明了遗址以采集海生资源为主的生业模式。社山遗址属海滨贝丘遗址,年代为新石器时代晚期。本次试掘对进一步了解北部湾地区海滨贝丘遗址的文化面貌以及新石器时代古人类的生业模式具有重要意义。  相似文献   
62.
朱世魁 《丝绸之路》2022,(4):115-119
景泰同乐社为本地规模最大的秦腔戏班,成立于清咸丰元年(1851),民国时解散。1933年,景泰建县,以芦阳雷居正及附近戏剧爱好者为骨干,重新组建同乐社,使景泰戏曲演出步入正轨,自此逐渐鼎盛。1949年,芦阳成立了以雷百忍、付招安为负责人的芦阳剧团,与同乐社一脉相承,培养了一批深受群众欢迎的好演员,对景泰县民间戏剧的传承发展有着积极而深远的影响。本文以时间为线索,对清、民国,景泰县成立初期,新中国成立后三个不同历史时期同乐社的主要人物戏剧表演及关系做了梳理与概述。最后,对景泰同乐社人物的优良传统做了总结,以期为景泰县地方文化研究提供史料支持,为促进当代民俗文化传承与发展提供借鉴。  相似文献   
63.
陶行知生平有关事迹或史实,至今仍有不少令人扑朔迷离.本文对其五点事迹予以考定:陶行知确实生于1891年;在金陵大学求学时,他于1913年春间加入过基督教;他最后确定进入哥伦比亚大学深造,是在1915年6月下旬参加基督教青年会于芝加哥大学召开的夏季会议之际;他担任中华教育改进社主任干事一职,应以晓庄学校被封,他本人亡命日本为终限;他亡命日本的确切时间,去时应为1930年10月10日左右,归时应在1931年3月15日至24日之间.  相似文献   
64.
20世纪 30年代初期发生在上海的一起劳资纠纷案件 ,引发全沪工人与资本家两大阶级的激烈对垒 ,并激起资本家阶级向国民党党权的严重挑战。此案展示了声称代表“全民”的国民党 ,在应对一场规模宏大的劳资冲突时 ,如何左右为难、两不讨好的尴尬处境 ,及作为社会弱势群体的工人阶级是如何表达自己声音的 ,并提示对当时在“赤化”和“黄色”两大系统之外的工会组织和工人运动尚有进一步探讨的余地。  相似文献   
65.
诸伟奇 《古籍研究》2000,28(1):64-68
《田间诗集》,28卷,清初钱澄之撰。澄之,字饮光,初名秉镫,字幼光,号田间,江南桐城人。明末诸生,复社成员。明亡后,参加反清斗争,曾任唐王漳州推官,桂王礼部主事、翰林院庶吉士,知制诰;一度削发为僧,后隐居乡里,终身不仕清廷。钱澄之是明末清初杰出的思想家、学和诗人。他  相似文献   
66.
北魏茹小策合邑一百人造像碑考   总被引:2,自引:0,他引:2  
北魏茹小策合邑一百人造像碑,题记有结社,设盦,供奉火臤的内容,刻有圣火祆神图像和女神像,反映出6世纪初内入柔然人聚落信仰祆教的历史。  相似文献   
67.
哈晓斯 《江淮文史》2014,(3):157-165
正九一八事变以后,地处西南一隅的广西桂林与全国各地一样,抗战声浪日益高涨。以反对日本帝国主义为主题的文艺创作、戏剧演出乃至文学社团,也在桂林文化界崭露头角,成为文化抗战的先锋队。一直以来,关于抗战前期桂林风雨社的活动鲜被提及。偶尔涉及风雨剧团,惜亦语焉不详。我的父亲哈庸凡作为桂林风雨社主要发起人,在其自传中提到,风雨社成立后曾主办《风雨》月刊,  相似文献   
68.
蔡栋煌 《神州》2014,(14):176-176
作为构成人类智力的主要因素,人类创新思维能力的强弱,在很大程度上决定了人类的智力发展水平。环境艺术设计作为近几年新出现的一项工作,它的工作过程就是一个创造性思维发展的过程。环艺设计作品的创作有着与其自身特性相一致的独特思维与逻辑方式。而思维方式对于环艺作品的设计具有很强的导向性。本文将主要从三个方面对思维方式对环艺设计作品的导向性进行介绍与研究。  相似文献   
69.
雷虎 《世界遗产》2014,(12):39-44
苏绣,是纯正的中国风骨,但它又溶解了最地道的西洋血液,是传统手工艺中最不传统的技艺。这种技艺已有两千多岁高龄,跻身"非物质文化遗产"行列,产业链正蒸蒸日上,似乎没有老去的迹象。多年以来,它在收藏品市场得宠,在刺绣品中,独占鳌头,在民间也掀起热潮,掀起全民一轮又一轮的刺绣运动。然而,在机械化成为时代潮流,粤绣、湘绣、蜀绣纷纷缴械投降的大环境下,身为"四大名绣"中的带头大哥,苏绣是在尝试力挽狂澜,还是在表演回光返照?  相似文献   
70.
殷安妮 《收藏家》2011,(1):43-50
针黹"活计"是中国古代对妇女刺绣、缝纫一类女红及其作品的统称。这类作品一般用于传统服装的佩饰,或是卧室幔帐内悬挂用品,以荷包、香囊类最为常见。清代宫廷针黹活计用途广泛,从服装配饰到日常用品、掌中把玩,甚至在一些重要的礼仪场合可以承载皇帝的主观意志和政治意图。虽长宽不盈掌心,但集织造工艺、刺绣工艺、  相似文献   
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