饶平县瓜园社张氏宗族历史与传统习俗考察

为研究客家亚文化,探讨客家聚居中心边缘地区的客家传统社会,笔者选择位于潮州市饶平县北部的客家聚居地瓜园社作为调查对象。瓜园社(即今上饶镇的一部分)虽属客家地区,但其方言、习俗等与客家中心地区有较显著的差别,俗称“半山客”地区,实即为客家亚文化区域。     

采访手记

这是个艺术的夏天,至少对《世界》的编辑来说是这样。为了探访欧洲艺术小城,行前大家就从一个人、一幅画、一栋房子、一门手艺这样的微小线索展开搜索,精选出12座“艺”味深长的欧陆小城,然后纷纷上路、采访、完稿……直到现在,还沉浸在某种艺术氛围中呢。     

从汉字字体解读古老的“庙会”文化

汉字以其独特的构造纪录着文化、历史的变迁。本文通过字形、字义的考释与解析、构字义素的分析,来了解我们古老的＂庙会＂民俗的来源、发展及文化内容。古老的祭祀文化,佛教的传入,原本只带有中国本土神话色彩的产物被丰富了——＂庙会＂形成了。庙会并不仅仅带有祭祀的特点,同时也开始显现出,其在佛教本土化中起到的独特作用。     

《艺圃搜奇》探索

《艺圃搜奇》,《四库全书总目》存目着录,旧本题明徐一夔编,实陈世隆用抄本编成,以副本赠徐,徐又事增补并定名。原集传世之本有缺,曹寅据缺目辑补为《原阙补》。曹溶於曾传世原集之外再事辑录编成续集。以上三书均不止有一种传本。三书较为完整的子目,见於杨守敬、李之鼎《丛书举要》和杨家骆《丛书大辞典》。原集似仅有抄本,《原阙补》与续集或有刻本。子目之书绝大多数尚有传本,惟三书中的原本难觅,南京图书馆藏一册抄本题《艺圃搜奇》,实为明末闵元京、凌义渠辑《湘烟录》,不见於现存三书子目。     

从庙堂到民间：明清时期泰山文化之转变

泰山文化发展至明清时期,出现了一次巨大转变。由于泰山国家祀典衰替,民间碧霞元君信仰兴起,促使泰山之上的活动主体由庙堂转向民间,由精英转向草根,民间力量实际主导了泰山文化的走向。故这一时期,堪称泰山“民俗山”的形成期。     

国史研究篇目索引

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诸葛亮的原始形象和历史功绩

诸葛亮出生于世代官宦之家,从小颠沛流离,后随叔父避乱荆州。在隆中躬、耕治学期间,广泛交游各界知名人士,为以后的从政入仕作了重要的准备。《隆中对》出,诸葛亮踏上了匡扶刘备集团的征途,在为刘氏创建荆益根据地、巩固蜀汉政权、北伐以图兴汉过程中立下了汗马功劳。综观其修身治国的成效,诸葛亮的历史功绩值得借鉴。     

春天来到植物园

正春姑娘又迈着轻快的脚步向我们走来,植物园里到处有她的声影。可爱的小花露出了他们美丽的脸庞,红的似火,粉的似霞,白的似雪,黄的似金,蓝的似一颗颗耀眼的彩石,它们争奇斗艳,你不让我,我不让你。有叫的出名的,有叫不出名的,散落在地上像金子,     

匠艺:需要唤醒与继承的职业精神

正美国汉学家列文森在《儒教中国及其现代命运》一书中断言,中国文化中的"业余精神"相当兴盛,进而导致"职业精神"的沦丧。他的立论依据就是中国绘画过分重视业余的文人画家,而对职业的画匠一股脑儿地加以贬斥。这倒不失为一针见血之见。究之中国文化的本质,官本位意识无处不在。当然,古已流传的谚语也曾说过"积财千万,不如薄艺随身",或者"日进千文,不如一艺防身"的话头,颇显民间对技艺相当重视。其实不然,工匠即使匠艺何等精湛,甚或名声远播天下,还是免不了被文人士大夫嘲讽捉弄。中国的文学作品中,最喜拿工匠开涮,作为讽刺笑话的对象,诸如说裁缝、铁匠善于说谎,厨子总喜贪落主人家的食材,皮匠     

浙江古书院:万松书院、紫阳书院、五峰书院

正浙江书院始建于唐代,约有5所。宋元时期,达156所,著名的有金华丽泽书院、慈溪慈湖书院、杭州西湖书院、婺州正学书院等。明代浙江书院有170余所,其中较著名的有杭州万松书院、绍兴甬上证人书院、余姚姚江书院等。清代浙江书院更多达400余所,著名的有杭州崇文书院、紫阳书院、求是书院、诂经精舍等。浙江书院对浙江古代学术文化的发展和人才的培养,曾起着重要的推进作用。著名学者吕祖谦、陈亮、叶