“一峰独秀”的浙南百仞山

浙南百仞山,也称独山、蟾峰,不但自然风光优美,而且拥有丰富的人文景观,蕴含丰富的历史文化信息,历代文人雅士多有吟咏,是千年古邑松阳县乃至浙南地区的一处历史文化胜迹。     

随州叶家山西周早期编钟及相关问题研究

考古发现与研究表明，西周中晚期编钟形式、编组已达到规范化、程序化的格局，但西周早期编钟的形制、编组却比较模糊，虽有学者就此提出新的认识，但并没有引起学界的重视。本文就湖北随州叶家山M111西周早期墓及该墓出土的4件一套编钟进行较为全面的研究，认为这座墓的年代当在成王到康王早期，这套编钟是目前发现最早的西周编钟。西周早期周人（广义）编钟已使用第二基音，其编钟的造型、纹样、结构、铸造已达到相当高的水准，从早到晚发展变化的脉络是清楚的。四件编钟很可能产于渭河流域。     

行走在晋豫大地上

一 4月初是中国的清明时节,这个时候很多地方都在举行隆重的清明节活动。最为热闹的当属河南开封和山西绵山。山西绵山的清明节活动我跟着冯骥才先生去过多回。当地抓住了介之推和清明的传说故事,加上满山的佛道造像,以及秀丽的风光吸引了海内外宾客的眼光。     

完颜女真发祥黑龙江说应当重新认识

完颜女真发祥何地 ,传统说法在黑龙江。作者进行综合分析得出不同结论 :(1)完颜女真主体发祥于朝鲜半岛东北部咸兴平原 ,形成于牡丹江上源 ;(2 )始祖函普“从高丽来”确有其事 ,但不是高丽人而是长白山“三十姓”女真人 ;(3)完颜女真是多元构成 ,主体却是长白山女真人 ;(4 )曷懒甸人与完颜女真存在族源关系 ,都出自长白山女真 ;(5 )传至九世穆宗盈歌、十世康宗乌雅束为都勃极烈时率部经营曷懒甸 ,是函普后人为了凝聚血族、扩大兵源而采取的重返祖宗发祥故土的战略决策 ,这为阿骨打统一诸部、建立金国奠定了基础。     

宗族与乡村社会“自洽性”研究——以明清时期苫山村落为中心

明清时期,东阿县苫山村落中的不同宗族组织不断加强宗族建设,通过宗族凝聚纽带的变化适应社会的变迁,并进而形成了以血缘关系为主相对稳固的社区村落结构。在时空的脉络中,这种结构又通过共享的记忆、神话、价值等要素以及建立在宗族之上得到人们认同与遵守的伦理规范及制度,维护着村落的自洽性特质。这种特性的运行方式是合作与共赢,而非现代社会的竞争与公平。     

牛首山郑家村历史探秘 守望郑和墓六百年的郑家村

"春牛首、秋栖霞",这是明清以来南京人休闲度假的口头禅。一年之季在于春,春天寄托了一年的希望。人们选择春牛首,不仅仅是牛首山有着丰富的佛教文化、山野田园文化、最佳借花献佛的好去处,更是寄托了人们对民族英雄岳飞在牛首山抗击金兵,伟大航海家郑和赐葬牛首山的崇敬和思念。研究南京牛首山的历史,离不开(明)盛时泰《牛首山志》。随着时间的推移,牛首山地区面貌不断更新,     

雁荡山山与海的美丽邂逅

在明代大旅行家徐霞客的眼中，“雁荡之胜，非飞仙不能。”，而在今人的视界里，雁荡山之美，更非图文声像所能尽表。     

太行抗战烽火中的外语学校与西餐饭店

太行抗战不只有战场厮杀、支前拥军,烽火中也有别样生活。八路军在山西黎城的"外语学校"与"西餐饭店",就是其中一道独特亮丽的风景线。东长垣的"外语学校"1939年1月2日,八路军总部庆祝元旦大会接近尾声,杉本一夫、小林武夫、冈田义雄3名日军俘虏突然走上舞台,当场宣布要参加八路军。朱德总司令上台和他们紧紧握手,欢迎他们加入八路军,成为     

蜀文化大转移的政治意义

关于三星堆化与金沙化的关系问题，我在电视里先后听到俞伟超和林向两位教授所提出的观点。其大意是：两应属于同一化，即蜀化，但有先后之别，是后紧承于前且有所变化。我同意这一观点。本仅就这次蜀化大转移的政治意义，谈点初步的看法，以求教于同行的方家学。