论老子思想对柳宗元寓言创作的影响

著名文学家柳宗元集寓言创作之大成,使寓言成为独立文体,为我国寓言的发展做出了重大贡献,对后世寓言创作有着深远的影响。柳宗元在寓言方面能取得如此卓越的成就,主要是他发奋钻研、师承广泛、博采众长,而又大胆创新的结果。本文阐述老子的思想对柳宗元寓言创作内在精神等方面的影响,以此论证柳宗元寓言与老子思想的师承关系。     

2013年秦汉史研究综述

2013年度,秦汉史学界出版论著及工具书约70部,发表论文约600篇,并成功举办了如“北京大学藏西汉竹书（贰）（《老子》卷）首发式暨学术座谈会”（2月）,“出土文献与中国古代文明国际学术研讨会”（6月）,“居延遗址与丝绸之路历史文化国际学术研讨会”（8月）,“秦汉史高层论坛”（10月）,“秦汉土墩墓国际学术研讨会”（11月）,“第三届出土文献与法律史研讨会”（11月）等十几场专题性学术会议。现将本年度重要成果择要分类介绍如下（本文也包括出版于2012年底而未及收入2012年秦汉史研究综述中的成果）。     

郭店楚简《老子》校读札记之一

《老子》简本与帛书本及通行本之间在字上多有不同,本就其中若干歧义难解之处,阐述了我们的看法。     

楚简本、帛书本、河上公注本三种《老子》仁义观念之比较

经过比较楚简本、帛书本、河上公注本三种《老子》中的仁、义观念,本文认为战国时代至少存在两种不同版本的《老子》。帛书本《老子》是战国两个不同版本系统《老子》的拼合;河上公注本自觉地消除了先前两个版本中的矛盾和拼合痕迹,因而它可谓中国历史上第一个作为道家经典的善本《老子》,在中国历史文献学上具有重要意义。     

《老子》校正一则——“可名于大”当为“何名于大”之误

《老子》三十四章的“可名于大”是由“何名于大”讹来的,由于这一讹误的存在,使此章的经义十分难解。前人尽管做出了种种努力,但是由于不知讹误的存在,或者虽感有讹误而不知讹误在什么地方,所以直到目前仍无正确的解释。     

老子长寿神话的文化学分析

秦汉以来,"长寿"的老子形象给众多学者和民众留下了深刻印象。在东汉之后的道教神谱当中,老子更由一个"善摄生者"一跃而成为养生术的鼻祖、仙丹的炼制者——太上老君。老子长寿神话的产生和嬗变与中国古代现实主义文化的运行机制之间有着直接而紧密的联系:一方面,"重现实、黜玄想"的文化特质使得早期道家哲学具有直观性、实用性的色彩和追求实用主义的倾向;另一方面,战国秦汉之际的历史神话化运动为早期道家代表人物及其哲学的神秘化、庸俗化提供了契机。     

汉画像石《孔子见老子图》考述

汉画像石《孔子见老子图》屡屡发现于包括山东、江苏、河南、陕西和四川在内的黄河中下游与长江中下游地区,其为证实发生于春秋末期的"孔子问礼于老子"这一中国文化史上重要事件的确实存在,从历史文物方面提供了有力地证据。同时,《孔子见老子图》亦为研究儒道思想之关系的发展脉络,提供了相当丰富的历史信息。     

沁州“特产”吴阁老 国相水魂

"沁县三件宝,鸡蛋、瓜子、吴阁老"。总结一个地域里的宝贝,大都是当地的特色产品,比如"东北三件宝,人参、鹿茸、乌拉草"。而当人们把人物当成一个地域的宝贝并且列进特产行列,那该多极致,极致得举世无双,谁、哪里,还有把人当成三件宝之一的吗?"吴阁老",为什么就能视为沁州特产的"宝"呢?这实在是给了我们一个文化探寻游的大兴致。     

暖气终于来了

暖气终于来了。没来那几天只能泡浴取暖。泡到芯儿里都温了的时候。把自己捞出来。这时,皮儿就已经烫到失去知觉。室内温度是冷是热,就不关我事了。水温难以控制!明明手上感觉尚可。     

江西道教文化遗存探讨

在我国漫长的封建社会里,道教是封建统治阶级的精神支柱之一,对我国封建社会的政治、经济和化思想都产生过深刻影响,它也形成了自己独特的宗教神秘主义体系。道教以“道”为最高信仰,奉老子为教祖,以《道德经》、《正一经》、《太平洞极经》为主要经典。道教累积了大量遗存和献资料,是我国传统化遗产的一个组成部分。江西是道教活动和传播的主要地区,道教物极为丰富。