《郭店楚墓竹简》辨疑两题

《郭店楚墓竹简》中《老子》甲的“绝伪弃诈”的伪诈,指的就是儒家鼓吹的仁义,讲“绝仁弃义”比讲“绝伪弃诈”更贴切老子的逻辑方法,因此,今本《老子》应在郭店简本《老子》之后,郭店简本《缁衣》所引古《尚书》是真正的古经,以之比较晚出古《尚书》,清人关于后为东晋人伪作的结论并非无懈可击,仍可以再作讨论。     

《老子》第一章白话评注

20世纪的中国在许多方面发生了很大的变化,在有些方面,甚至可以说发生了翻天覆地的巨变。语文的白话化,无疑是巨变之一。用德国哲学家卡西尔“人是符号动物”的说法,那么,中国语文的白话化,可以说是最具深远意义的变化。它不但使扫除文盲、普及教育、提高国民文化素质成为可能,而且使得中国与世界文化广泛的互译、学习和交流成为现实。它实在为中国的现代化创造了一个必要的条件。     

20世纪国内老子研究述评

由于同一定时代背景相联系,20世纪的国内老子研究呈现出明显的阶段性:前期研究有两大特点,一是以西学解老,二是注重校诂与考证;中期研究的突出特点是大陆学者自觉地以马列主义为指导,注重分析老学的阶级属性及哲学性质,1973年马王堆帛书<老子>的出土为这一时期的老子研究提供了新的课题;后期的老子研究是在大陆与港澳台四地研究趋于一体化、国内外老学界交流合作频繁的背景下进行的,80年代初注重反思,80年代中期以后的研究在视域上不断拓展,在层次上不断深入,1993年郭店楚简<老子>的出土使得学术界在诸如<老子>版本及作者、老子的道德价值取向以及先秦儒道关系等问题上的研究取得了一批新成果,并基本达成共识.     

浅谈山东博兴出土的北朝铜佛像

山东博兴博物馆馆藏100余件北朝--隋代铜佛像,其中有确切纪年的35件,时代自北魏太和二年(478年)至隋仁寿三年(603年).这批铜佛像以释迦多宝、观音、弥勒像为最多.同窖藏出土的一件道教老子造像,反映了当时佛、道两教融合发展的事实.     

论宋代思想文化对“无为”涵义的影响

“无为”作为《老子》一书中最重要的哲学思想,在宋代得到了空前的重视,而这一时期特定的思想学术文化对“无为”的释义有着深层次的影响。主要原因为两点:首先是宋代三教合流的大环境中,儒学占据思想文化主体地位的情况下对道家著作《老子》的注释有着积极的影响,其次就是宋代道教的繁荣以及统治阶层出于巩固政治的需要,促进了对《老子》中“无为”思想的解读。宋代这一特定时期的思想文化使不少注家把书中的“无为”思想作为治国之术加以阐发。     

北大汉简《老子》简介

《老子》是北大汉简中保存最为完整且篇幅较大的一种古书。现存完整、残断竹简共计280枚,经拼合后共有完整简218枚、残简3枚(竹简虽残断但未损文字者,或仅缺一二字可据上下文补出者,也算作完整简)。相当于今本《德经》的部分残断比     

老庄水意象比较

"道"是道家哲学的核心范畴,是玄妙抽象的原始思维的产物,为了将"道"之本质与精髓清晰的表达出来,老子与庄子创造一系列的象征系统为言"道"服务,水意象便是其中一类。然而老庄却分别赋予水意象不同的涵义。本文将以水意象背后隐藏的人生功用为立足点,对老庄的水意象进行简单比较。     

試析關於宋孝宗“憎恨”宋高宗的兩條資料

余英時先生用以證明南宋孝宗對高宗潛意識中"憎恨之情"的兩條資料,似都缺乏說服力:第一條徐經孫疏中"家老子"應依《宋史》爲"曾覿"二字之誤,與不意流露憎恨高宗之情無關;第二條孝宗鎖閉"高宗留下寶器圖畫",乃謙虛美德,並非出於對高宗"生前的世界"之"抗拒心理"。     

何谓“大器”？

“大器晚成”出自《老子》四十一章：“大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。”讲的是“道”的几种无为境界：最方正的东西没有棱角,最大、最贵重的东西总是最后完成,最好的音乐没有声音,最大的形象就是没有形象。