建设“凉州文化”的一点思考

武威是历史文化名城,有丰厚的文化积绽。在进行文化建设中有多方面多层次的工作要做,我以为有一点是应当认真做的,这就是学术研究。也就是说,要用科学的态度和方法,对武威的历史文化进行认真的探索,挖掘真实的内涵,还历史以真实的面目。那么,研究什么呢?研究对象就是“凉州文化”。我在这里提出“凉州文化”这个概念,我想可以用这个概念代替过去有关武威历史文化的“五凉文化”、“西夏文化”、“天马文化”等,因为这些概念只能概括武威历史文化的一部分或者一个时期,而且还和别的地方文化有交叉,比如“五凉文化”就不仅是武威,武威充其量只是四凉,“西夏文化”更不以武威为中心。它们都只是某一个特定历史阶段的产物。我们说的凉州文化,大致指从汉武帝设置河西郡或者从“张蹇凿空”、开拓丝绸之路以后,直到清代中叶“凉州复兴”这一长达近两千年的时间里,产生在武威地区光辉灿烂的古代文明。这其中有几个突出的要点应当着力把握和研究:第一,西汉后期至东汉时期,我们称之为“天马”时期,这一时期武威的繁荣,由于文献的不足,研究得还不够。第二,四凉(前、后、南、北)时期,武威是西北地区政治文化中心,著名历史学家赵俪生先生说凉州是中古时期(公元二世纪到公元七世纪)具有...     

读书

这本“《孙子》的斗争哲学”．是为李零阅读经典四部书（《论语》、《老子》、《孙子》．《周易》）的第三本。李零在自序中说：”《孙子》很短．只有约6000字．但叙述简练,道理深刻．常读常新．每次读．都有新的收获。”     

《老子》初探

鲁迅先生说过：“中国的根柢全在道教……”我是根据这一提示，因而阅读《老子》，试图认识老子的。本文粗疏肤浅固不待言，更不涉及《老子》一书外其它领域，敬请垂注。     

“寵辱若驚”是“寵辱若榮”的誤讀

本文認爲郭店簡《老子》與今本第13章"驚"字相當之字,當從白於藍說釋爲"",從文義看,此字應讀爲"榮"。"寵辱若榮"與"貴大患若身"的句式相同,"寵"字應從前人之說理解爲動詞。老子主張像常人寵榮那樣寵辱,像貴身那樣貴大患;"得之若榮,失之若榮"的意思是"得‘爲下’若得榮,失‘爲下’若失榮",這兩句是對"寵辱若榮"的解釋。大概由於較早流傳之本多用假借字表示"榮",就被後人誤讀成了音近的"驚",導致了對此章文義的嚴重誤解,老子的正面主張被很多人解釋成了對俗人的批判。     

《老子》的军事哲学思想探究

老子的军事哲学思想是丰富而深刻的,老子以"道"为本体的非战观思想作为其军事哲学的逻辑起点;以"天道"为依据的制胜观作为其认识论路径;提出了"人道"主义的战争价值观作为其军事哲学的终极关怀。本文试图从本体论、认识论、价值观三个方面挖掘老子的军事哲学思想,阐释其理论价值和实践意义。     

(勿)杭州

一次重读先贤经典,《老子》中的一句名言让我顿开茅塞 “天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先,以其无以易之也 ”老子的话,一语道破了水的柔弱秀美与坚韧顽强的两重性 江南是水乡,是水的故乡,河流纵横,池湖密布,它们流淌在青山脚下,穿行于广褒的田畴 “西风作意送行舟,帆饱清淮碧玉流:还有那山中奏鸣的清泉,千百年来,是水滋养着杭州的风物,杭州的人,孕育了杭州独特的文化属性.     

汲取圣贤文化精华促进先进文化建设

“圣人”一词在我国历史上很早就出现了,《老子》中说:“是以圣人抱一为天下成。”《易·乾·文言》中说:“圣人作而万物睹。”《论语·述而》中说:“圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。”《荀子·性恶》中说:“故圣人者,人之所积而致也。”司马迁在《资治通鉴》卷一中说:     

鬼圣项橐考

项橐为晋前传说人物,死后与老孔二圣及颜回和子夏等孔门高足同在一个空间,并表现为与孔子对话的状态。汉画中,夭折而死却比肩孔、老的"大后橐"(后字读项)实为鬼界神祗,亦即汉晋信仰中身处冥界"蓬莱司马"要职且与季札并称鬼中圣贤的"项梁城"(或"项仪山")。六朝以降,儒术尊崇不再,项橐被世人用作贬斥污弄孔子的牺牲品。敦煌变文中某些弄孔子作品描绘孔子杀害项橐后供奉于庙堂之上证明汉代神祗"大项橐"信仰延续到了隋唐,并与古老的项橐难孔子故事在这种历史背景下结合形成过度演绎形态。     

张一麟与抗日『老子军』

在抗日战争中,中国人民涌现了许多可歌可泣的爱国将士与英雄事迹,还出现了许多爱国团体。人们较熟悉的有:青壮年组织的“武救会”,妇女组织的“妇救会”,少年儿童组织的“儿童团”与“童子军”。然而,很少有人知道:在抗战初期,还曾酝酿成立一个老年人的抗日爱国组织——“老子军”。那是1937年七八月间,日本帝国主义相继制造了“七·七”卢沟桥事变与“八·一三”上海事变,对我国发动了全面侵略战争。日寇的侵略野心与野蛮行径激起了中国人民的极大义愤。全中国人民不分男女老幼,都以不同方式投入抗日救国斗争。其中,以苏州爱国老人张一麟与李根源等人发起创立的“老子军”,最为引人注目,传颂一时。     

《老子》“大器晚成”即“大器无成”说补证

作者依据长沙马王堆汉墓出土的《老子》乙本、汉严遵《老子指归》本、湖北荆门战国楚墓出土的简本《老子》等,在前人研究的基础上,论定《老子》第四十一章“大器晚成”即“大器无成”,并论述了由“无”误为“晚”的原因。