排序方式： 共有56条查询结果，搜索用时 0 毫秒
51.
学而优则仕．做官是绝大多数宋朝读书人的理想之途。进馆、入阁、点翰林、当学士（宋朝置“史馆”、“秘阁”、“资政殿”等．分掌图书经籍和编修国史等事务．通称“馆阁”）,便成了他们的人生理想．也成了他们事业上成功与否的标志。 相似文献
52.
中国是佛教广为盛行、流传的国度,历史上,佛教信徒每年都要选择一定的时间,采取得力的措施,按照规范的程序,举行隆重的水陆法会,以此来祭祀佛祖、祈福求安。大凡举行水陆法会,都要在显要部位悬挂水陆画像,其意是将所要朝拜的神灵请到现场来供奉和朝拜,通过供奉、礼赞、诵经、散食等一系列法事活动。 相似文献
53.
颜楷于清光绪三年四月二十三日（1877年6月4日）生于四川省华阳县。他出生的时候,恰逢曾祖父、建威将军颜朝斌八十大寿,给他取了个小名“八十子”。他长大后,自号“拔室”,字雍耆。颜楷自幼好学不倦,聪颖过人,一直在父亲颜辑祜身边接受家庭教育。他14岁那年,已考上举人的父亲前往北京准备参加会试,带他随行,寓居京城从父执李稷勋... 相似文献
54.
“社神”就是民间常讲的“土地神”。清代翟灏《通俗编》卷十九引《孝经纬》云“社,土地之神。”土地神是古代传说中仙界职务最低的神。他们只分管人间的某一地段,因此数量极多。古城平遥有座至少经历了明、清两代的城隍庙,庙里的土地祠同时供奉着40位相貌、神态各异的土地神。他们是清代分管平遥城里10个坊和乡村30个里的地段神。多年以来百姓们会在俗定的日子里集中到这里,供奉自己的保护神。另外还在自己家院里建造神龛,将他们心目中的“社神”请回家,初一、十五(农历)供奉着,这些神龛即为“社神之宅”——土地龛。 相似文献
55.
巍然矗立于成都市人民公园绿树丛中的“辛亥秋保路死事纪念碑”,已度过了近百年烟雨沧桑。它南面那道劲秀逸的字迹,便是曾任四川保路同志会干事长的清末翰林颜楷所书。 相似文献
56.
当年文成公主进藏时,带去一尊释迦牟尼十二岁的等身佛像,至今供在拉萨新修的大昭寺里。按照仪轨,供奉佛和菩萨的贡品有六色,即：花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛灯,可当时已是天寒地冷,没有鲜花,于是人们就把酥油塑成了花供奉佛前,从此相沿成俗,逐渐发展成为一个艺术门类…… 相似文献
|
