对《琴轩集》中绘画史料记录的关照

陈琏(1370-1454年),字廷器,别号琴轩。广东东莞延福乡大桥头村人。他是明代初期岭南的杰出人物。自明洪武二十三年(1390年)中举,历官桂林教谕、许州知府、国子监祭酒、滁州知府、四川按察使、南京通政使司通政使、南京礼部尚书左侍郎等职。他才华横溢,能兼集名宦、文学家、书画家、鉴赏家诸身份于一身;他厚于德,不仅生前有名于朝野,死后亦获数地入祠祭祀殊荣;他根于本土,且对促进岭南文化发展的作用和影响不亚     

上海发现“郑和”的银质雕錾供像

自古以来在我国沿海渔民有供奉巡海大臣（神）之习惯。往往又以供奉天妃妈祖相组合,这种不属于佛教,又不属于道教的信仰,是民间信仰的一种,将真实的历史人物加以神化。明初,七次下西洋的郑和逐渐被民间供奉为巡海主神冲击明宣宗以后的明清封建统治者实行“禁海”镇国的政策。     

吴越国王造阿育王塔

2001年4月,浙江省博物馆展出了杭州雷峰塔地宫出土物,内中的鎏金银质塔颇引人注目,塔通高35厘米,透过塔身镂空处,可看到内有金质容器,据认为可能就是金棺,棺内应供奉有钱弘俶的佛螺髻发。     

连城“河源十三坊”轮流供奉闽王王审知

本文简要论述福建连城"河源十三坊"逐年轮流供奉王审知的情况,并分析这一历史现象的产生原因、特点、实质以及它的积极影响。     

晚唐翰林医官家族的社会生活与知识传递——兼谈墓志对翰林世医的书写

本文根据唐代晚期翰林臀官世家段氏家族的四方墓志,讨论了其家族历史、男性成员的医官生涯、医学知识的传递、家庭内部的情感关系、宗教信仰等多方面的问题。并尝试通过对墓志书写的细致解读,展现与传世文献记载中翰林医官不同的“形象”,展开唐代晚期翰林医官日常生活的历史。     

禅城又到三月三

佛山祖庙始建于北宋元丰年间（1078—1085年）,是供奉道教北方真武玄天上帝（北帝）的著名庙宇,享有“东方民间艺术之宫”、“岭南建筑艺术之宫”的美誉。千百年来,佛山人虔诚供奉北帝,北帝屡著灵应,     

陈绎曾“血法”论

关于墨法,在绘画中的探究较多,如王维破墨、王洽泼墨、龚贤积墨等。而在书法中,墨是血脉,相较于绘画的色彩多样,书法的色彩显得单纯。古来书家为追求墨的丰富性,从苏东坡追求浓墨到赵孟頫崇尚淡墨,再到今天书家所进行的各种各样的墨色实验,都是基于对书法变化的追求以达到对书法表现的实践。     

谭鑫培内廷供奉追忆

谭氏原工武生．久走外埠，武工腰腿、扑翻敏捷极有根底。大老板程长庚，许为可造之材。谭氏倦游归来，演武戏，因长受大老板之熏陶训诲，又日得目睹于须生一道，揣摩颇有心得，屡跃然欲试，但大老板弗许也。请十次，则许演一二次．于开场仍令其演武生，其意盖令其大器晚成从继衣钵也。谭氏不明斯旨，大愤，又走、外江各埠，其艺学程氏能得其一体，汪氏桂芬则学程氏，具体而微。谭氏在外埠又苦心研究，     

梅尧臣的官运

学而优则仕．做官是绝大多数宋朝读书人的理想之途。进馆、入阁、点翰林、当学士（宋朝置“史馆”、“秘阁”、“资政殿”等．分掌图书经籍和编修国史等事务．通称“馆阁”）,便成了他们的人生理想．也成了他们事业上成功与否的标志。     

浅议韩偓《翰林集》艺术风格之细腻蕴藉，情韵悠长的特点

韩偓是晚唐五代之际政坛的重要人物,更是中国文学史上的杰出诗人。韩偓的《翰林集》反映了晚唐五代之际广阔的社会现实,真实地记录了唐王朝最后衰亡的过程。本文就艺术风格中的一点,细腻蕴藉情韵悠长的特点进行简要分析。