汉画乐舞的娱神功能

汉画作为汉代墓葬制度的重要内容之一,其乐舞图像主要功能是娱神.汉画乐舞娱神功能是汉代祭祀习俗在葬俗中的体现.汉画乐舞画像与祈祥辟邪画像的有机组合是娱神功能的具体表现.     

试析汉画像中的早期民间道教

汉代画像中有为数不少表现道教主神、升仙、驱鬼逐疫、炼丹、秘戏等与民间道教有关系的图像,道教在东汉民间有很大的传播,道教汉画像表现了汉代先民对早期道教的信仰.     

《花雨伴君行》编辑心绪后录

哀思和追忆,是生者对于逝者的一次画像。在这样的画像里,逝者作为一个具体的人在其生前所不可避免而存在的一些缺点、不足被善意地淡化和省略。而其人生中的辉煌,包括在其漫长的生命历程中尚未引起人们注意的许多小小亮点,     

潘龄皋书黄叔琳《柏林寺观李晋王画像歌》

文章对近现代书法家潘龄皋所书黄叔琳《柏林寺观李晋王画像歌》,从书法和内容上进行了较为全面的考证,认为诗中所言《李晋王画像》应是一幅已轶的宋画,同时还见证了河北省赵县名刹柏林寺的影响和其历史上的一段故事。     

三台郪江崖墓出土画像石棺研究

中对三台郪江崖墓群首次发现的五具东汉晚期画像石棺的画像进行了考释,认为其画像表现出浓郁的区域性特征,尽管表达的主题是以墓主升仙为目的,但画面却处处洋溢着人间世界的气息。这批画像石棺的出土,填补了四川盆地涪江流域此类物的空白,对于画像石棺的分区研究有重要价值。     

三台郪江崖墓"狗咬耗子"图像再解读

四川三台郪江崖墓中的“狗咬耗子”图像,引起众多研究者的重视。本文依据文献记载和考古材料,对图像内涵重新作了解读,认为是反映墓主世俗生活的一种表现。     

郭生：我画革命领袖像

1943年春天,我自延安回到晋西北。开始参加整风学习,晋西北区党委天天在陕北神府县的杨家沟村召开整风大会。区党委宣传部让我在一张7尺高5尺多宽的大布上画了一幅毛主席像。这幅领袖像,上下装了5尺多长的2根木棒,平时可卷起,用时就挂在大会主席台上。     

乐山柿子湾崖墓画像石刻研究

柿子湾画像崖墓有16座,画像石刻在120幅以上,均位于墓门和前室。其内容大体可分三类：一是家居出行类,二是历史故事类。三是神灵祥瑞类。画像石刻具有浓厚的地方特色：一是表现在题材内容的地方性上,二是表现在题材内容相同但造型相异的地方性上,三是表现在画像组合的地方性上。画像的技法有高浮雕、弧面浅浮雕、平面浅浮雕、阴线刻、凹入雕,而以高浮雕最多。其发展可以分为前(137-189年)后(190-240年)两期。     

东周青铜器叙事画像纹地域风格浅析

东周青铜器叙事画像纹的工艺可以分为刻纹、铸纹、嵌错纹三类。刻纹主要见于吴楚地区及三晋地区 ,铸纹主要流行于三晋及其周边地区 ,嵌错纹则盛行于三晋和燕代地区。东周青铜器叙事画像纹不同地域风格的形成 ,与各地的思想主流和工艺传统密切相关。