谈“明师德、树师表、铸师魂”

当前,在推进素质教育,倡导更新教育理念的同时,怎样树立新时期的师德形象,已成为广大教师面临的重要课题,本人认为主要有以下几点：一、应该热爱自己的事业作为一名教师,首先要热爱本职工作,热爱教育事业。只有热爱才能安心,安了心才会用心和专心,才会提高自己执著追求事业的责任心,进而尽心尽力地做教书育人的工作,为了给学生解答一个疑难将尽其所能去做。     

巩义的皇室遗梦：追寻中国历史的华章——巩义重要文物景观分布图

这是一片略带感伤的土地。千百年来,占都洛阳将片片繁华洒向了邻近的它。沧海桑田后,它又随着故城的萧条而被遗忘。是啊,它那寂寞是空下,仍飘荡首北魏皇室于石窟寺佛前许下的各种心愿。     

传统文化中了不起的概念

民族的伟大复兴,应该以文化复兴为前提、为标志。换言之,社会的发展不能以牺牲文化的基本价值为代价。我想探讨一下,中国传统文化中都有哪些价值理念,今天仍然可以发挥作用?我近年一直在研究"敬"这个价值理念。"敬"不仅是对他人的尊敬,更是人的自性庄严。这涉及到中国文化背景下的宗教与信仰问题。孔子的弟子子游向孔子请教孝道,孔子回答说":今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?"没有敬,人的所谓"孝"和犬马就没有区别了。《论语》凡讲"礼",其核心都是"敬",所谓"无敬不成礼"。《易经》坤卦的"文言"也说":君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。"《礼记》祭统篇说":诚信之谓尽,尽之谓敬,敬尽然后可以事神明。"这说明,敬和诚信是连在一起的,无敬则不诚,无诚则不信。反过来,无诚信的话,也就没有敬。     

营造学社

“营造”的情怀一直觉得传统“风水”之说未必全是无稽之谈,只是将建筑的硬性条件与软性的文化环境用抽象隐喻的方式表述出来。背后都蕴含着一定的科学依据与人文理念。朱启钤用“营造”命名学社。把“考工之事”与文化背景联结起来,实地先营后造,这才是建筑学的“地气”与灵气所在。假若当代城市规划建设人员在“建筑”的本事之外。多一些“营造”的情怀。大秋裤、金元宝、不雅大楼之类的“雷人”建筑大概就不至于现身,乃至成为公众的笑料了。     

村落体系的割裂导致“弧岛化”

近年来,中国文化遗产保护奉行“规划先行”的方针。然而,传统乡村属于文化遗产的文化景观类型,这类遗产本身是包含有人、人们行为过程、人们行为的社会机制,以及人们行为的产物在内的不断变化的特殊遗产。乡村文化景观类遗产也不同于城镇文化景观类遗产,乡村在社会结构上、经济形态上和文化生态上都与城镇不同。     

教育公平与理念的突围

中国在教育公平和教育理念等根本问题上,沉疴甚深,造成几代中国人对人类的科学与文明,长期无法有重量级乃至中量级的贡献,“中国制造”转变成“中国创造”的前景也路途迢迢.     

惊讶的小楼

它有瞪大的眼睛、坚挺的鼻子、张大的嘴巴,它的表情因惊讶而显得滑稽。它既不来自童话,也不出于任何现代的建筑理念,它的表情甚至没有被赋予丝毫的象征意义。然而,这座小楼的确在张大嘴巴看着你。     

谁来描画夜的表情

天文学机构说,城市的“光污染”让地球人看不到星星,环保组织倡导“地球一小时”,让人们关灯——这是灯的错吗？不,这是人的错。就像白天人们走在城市的水泥森林中感到枯燥和压抑,是由于城市设计的不良倾向所致一样,夜晚的灯光泛滥,也是因为缺乏既环保、又艺术的设计理念。如果能把城市拟人,白天,建筑体现他的性格;夜晚,灯就是他的表情...     

酷品

“i”自行车 人人部爱i系列。这款白色自行车遵循iPod的美学理念,设计简洁,前端装有一个音乐播放器,     

城市公园视觉景观质量的影响因素分析——以北京市紫竹院公园为例北大核心CSSCI

本文将主客观评价法相结合,对北京市紫竹院公园视觉景观质量影响因素进行分析。课题组实地评价并拍摄照片,室内请评判者给照片打分评出美景度分值,请专家对主观性因子评价,与实地评价结果做一致性检验;对两种方式获取的数据进行方差分析、相关分析,并建立线型回归模型。结果表明:主观性因子的实地评价和室内问卷评价结果具有一致性;专业背景不同不影响评判者对景观美景度的评判结果;美景度与区内因子呈正相关,与区外因子呈负相关;区内的3个因子更能影响对景观的评判,其中,自然景观所占比例影响最为显著。