文化融入旅游景观设计规划的路径分析——以浙东唐诗名城新昌县为例

随着旅游市场的逐渐成熟,文化旅游已经成为新的经济增长点,唐朝是一个伟大的时代,唐朝诗人是文学历史上一道璀璨夺目的风景.浙东唐诗之路旅游资源丰富,有着深厚的文化积淀,文化景观较突出,浙东唐诗之路注重体验式旅游的开发,不断深化唐诗文化这一主题,深入挖掘文化资源,将文化和旅游景观的设计完美地融合起来,依托文化创意产业,设计了...     

更新理念发展方志常务副主编陈曼平——关于国内生产总值和国民幸福总值的思考

在二轮修志中,通过"纠、补、创"来弥补首轮修志的缺憾,使地方志对人的记述方面真正得到重视和发展.提出从国内生产总值(GDP)和国民幸福总值(GNH)的结合所反映的国民经济发展包括物质财富增加和人民生活质量提高两方面思考,重视记述人的生活、活动、精神,体现以人为本.     

山地大学校园景观座椅设计的问题与策略研究 ——以大连工业大学为例

山地型大学校园景观设计受地形地貌、实施成本、大学生审美等因素的限制.基于大连工业大学的山地特征,按师生对环境行为需求、心理要求,结合食堂、体育运动、休闲慢行、读书等使用特点,根据缓坡、挡土墙、台阶等自然场地现状,从校园文化传承、山地审美、色彩与材料等方面设计座椅,展示校园独特山地风貌,塑造良好的大学校园形象.     

河流、景观与遗产互联的黄河文化生态保护

黄河文化生态是黄河流域多民族、多文化共生共存的状态,不同文化间的互动制约、维持着文化生态的平衡。自工业化以来,为追求经济增长,人类对河流无限索取,造成黄河断流,河水污染,自然生态恶化。相伴而来的是,许多景观及遗址被毁坏,非物质文化遗产大量消失。尊重黄河生命,维护生态平衡,有机整合黄河文化遗产资源,对河流、景观、遗址、非物质文化遗产进行系统保护,才能使黄河文明持续发展。     

清代圣训与敕修皇帝的思想观念——基于《政治典训》与《清圣祖圣训》的考察

一般认为,圣训体现的是颁发谕旨的皇帝的思想与观念。康熙敕修按圣训体例选编自己谕旨的《政治典训》和雍正主持编纂的《清圣祖圣训》的差异,为考察圣训体现的是颁发谕旨皇帝还是敕修皇帝的思想观念提供了很好的范本。康熙在位时《政治典训》已形成了完善的稿本,没有颁行。雍正即位后敕令继续编纂,但最终没有颁布该书,而是依照惯例,另起炉灶,敕修《清圣祖圣训》。《政治典训》与《清圣祖圣训》均选录康熙谕旨,体例相近、类目多有相似之处,皆以宣扬康熙圣治、训谕臣民、垂范后世为目的。其差异主要是在内容上,《清圣祖圣训》收录的是雍正皇帝认同的康熙皇帝谕旨,删去了《政治典训》中与其治国理念相冲突和对自己不利的内容,能适应雍正治国的需要。不仅是《清圣祖圣训》,清代的圣训都融入了敕修皇帝的思想观念。     

马家浜文化区的地理景观

马家浜文化区的环境研究,以往都以1000年左右为尺度,即把马家浜文化作为一个基本时间单元来分析,所得结论是粗线条或大趋势性的。在马家浜文化研究近半个世纪的今天,我们已经有条件提取更多信息,变趋势性考察为过程性研究,进而描绘这一时期更加细微的演化曲线,构建人地关系景观。     

资政视阈下回疆方志与清代新疆治理研究——以《新疆回部志》和《新疆回部纪略》为例

中国古代的方志编纂理念中,“资政”往往居于首位.《新疆回部志》和《新疆回部纪略》作为清代的两部回部志书,以经世致用、彰显功德教化以及严谨务实的撰写理念,不仅保存了清代大量珍贵的回部文献资料,凸显了方志重要的社会价值和文献价值,而且为志书撰写确立了很好的典范.