法国巴黎集美博物馆藏克孜尔石窟壁画调查与原位考证

本文在前人研究基础上,结合笔者数十年的石窟工作经验以及远赴国外广泛调查的结果,将法国巴黎集美博物馆收藏的15块克孜尔石窟壁画残片进行了核对与测量,找到了全部壁画所出洞窟及原位,并通过电脑技术对图片进行了复原。     

邂逅最美的风景——四川自驾线路推荐

炎热的夏季即将过去，又快到一年中风景最美丽的时候。还等什么，在最美的季节，去邂逅最美的四川。我们精选5条自驾线路，一起去感受美到极致的四川。     

安期生与马秦山

《乾道四明图经》载有“马秦山有安期洞”一条，认为二千一百多年前，先秦著名方士安期生曾在马秦山(今朱家尖)隐居炼丹。     

关于唐与突厥在渭水便桥议和罢兵的问题——读《执失善光墓志铭》

武德九年 (公元 62 6年 )八月 ,唐太宗刚刚取得帝位 ,突厥大军就直逼渭水便桥。突厥兵临京师城外 ,无疑对唐是严重的威胁。据两《唐书》的《突厥传》与《资治通鉴》的有关部分记载 ,唐太宗面对险情 ,充分显示了智勇兼备的政治家军事家风范 ,轻而易举地迫使突厥退兵。其实 ,这只是表面表象。据《执失善光墓志铭》和《安元寿墓志铭》的有关内容 ,突厥的执失思力居间发挥了穿针引线的作用。他既使唐太宗知道了突厥的实际情况 ,也满足了突厥索取物质财富的要求 ,促使双方议和罢兵。两种《墓志铭》的有关内容 ,补充了有关文献记载的不足 ,加深了史学工作者对这一问题的认识。     

从《安期寿枣图》感悟我国古代之仙风禅流

本文据《史记》及相关典籍记载，对《安期寿枣图》涉及人物、宗教、文化、社会背景及造型风格等进行立体审视；“安期寿枣”传说流长，但以绘画形式传世迄今仅见，所以此画深蕴人文内涵和学术价值。对上属“梁楷”题款，从与梁的其他作品比对，定为早期“细笔”目前尚缺实证。然画作本身散发的仙风禅境、笔致墨韵所传递的意味，对从关术学角度探讨古代人物写意画具有极大的现实意义。文中仅属个人初步论断，在此抛砖引玉，以求教于方家。     

从东北边疆看兴边富民行动十余载——评《兴边富民与安邻、睦邻、富邻关系研究》

《兴边富民与安邻、睦邻、富邻关系研究》一书,将东北边疆作为一个研究单元,结合中国与周边国家关系现状,通过综合调查和系统研究,从政策实践和理论认知等不同层面展开研究,具有明显开拓性,为深入观察和研究边兴、民富与邻国关系调整提供了一个从东北边疆内部研究的样本。透过这项研究,读者可以全面了解兴边富民行动在东北边疆的实施过程、具体措施、实际效果,以及对于相关省(区)在兴边富民行动增效提质所面临的具体问题等。     

战国中山国十五连盏铜灯的科学文化内涵

战国中山国王墓出土的十五连盏铜灯隐含着古代先民对三角稳定、杠杆平衡等科学原理的朴素认知,是先民们对造型美、装饰美、意境美等艺术之美的大胆追求与成功尝试。此外,这件集科学性、艺术性于一体的灯具佳品,还蕴含着神树崇拜、和合思想等深层的文化内涵。战国时期青铜器的实用功能日渐增强,实用器型得以极大发展。日常照明使用的青铜灯具在这一时期无论从制作工艺、功能设置等各方面都日臻成熟。     

人本视野下教学之真善美

"以人为本"的教学理念下,"人性"是教学之本。人性发展追求至真、至善、至美,为实现此目的,教学应率先达成自身的"真、善、美"。教学之真在于师生能彰显自我本真人性和师生的求真成功;教学之善在于师生之间充满人情味的交往;教学之美在于教学各因素和谐相处及师生从中获得的愉悦体验。     

论东汉南匈奴单于庭驻地的四次迁徙

东汉时期,南匈奴单于庭四度迁徙其驻地。汉朝先将南匈奴单于庭安置于距五原郡西部塞的八十里处,即今内蒙古乌拉特中旗川井镇至新忽热苏木一带。同年,迁入云中郡西部,大致相当今内蒙古土默特右旗、土默特左旗境。之后,再迁至西河郡美稷县城(今准格尔旗榆树壕古城)。至熹平元年至五年间,单于庭第三次由美稷迁至离石县域左国城(今山西吕梁市方山县南村古城)。中平六年,南匈奴单于庭由左国城四迁至河东郡平阳县(今山西临汾市)。     

对清末东北文学有特殊贡献的儒将铭安

铭安是清末同治、光绪年问东北大员，对于东北政治化均有重要影响．本旨在扼要说明其对于该时期东北学之贡献——出资刊刻《阅莒草堂遗草》和《九梅村诗集》。