美丽的大通

这里出土的五人舞蹈彩陶盆令世人惊叹。察汗河、宝库峡、鹞子沟、老爷山、明长城、铿锵激烈的皮影戏和多姿多彩的民族习俗,构成了一幅旖旎俊秀的风情画。这是一方神奇秀丽的大美山川,她     

十七世纪西方耶稣会士眼中的北京——以利玛窦、安文思、李明为中心的讨论

17世纪是中西关系发展取得重大突破的一个世纪。北京在中西文化交流中占有中心地位。经考证17世纪来京的耶稣会士为76人,其中有些留下了在京观察、生活的文献纪录,它们是西方世界了解北京的第一手珍贵材料,亦是研究明末清初北京与中西文化交流关系的重要历史文献。《利玛窦中国札记》及其书简是17世纪初期耶稣会士北京经验的历史纪录,安文思的《中国新史》表现了17世纪中期耶稣会士眼中的北京,李明的《中国近事报道》展现的是17世纪后期耶稣会士视野中的北京形象。这三部著作组合在一起,建构了一幅较为完整的17世纪西方耶稣会士的北京画像,奠定了西方北京学知识谱系的重要基础。     

瓷器之谜

马未都在本书中说：“美的形成中,创造可能无意,欣赏必须有意。换言之,创造美可能天生,欣赏美必须学习。”本书是一部教人们欣赏瓷器之美的好书,首先角度奇特——把瓷器按颜色分类,在每个颜色下面以年代顺序加以介绍：此外,文字生动、富有诗意、充满洞见。     

中国十大民俗旅游胜地

在云南省东部山窝窝的溶岩水洞里,有一个美丽的壮族村寨——坝美村。南美村位于文山州广南县,村子四面环山,不通公路,进出寨子主要靠村前村后两个天然的石灰溶岩水洞.     

从叙事学角度浅析《老人与海》蕴含的悲剧美

《老人与海》是被誉为“精通于现代叙事艺术”的优秀作家海明威的压卷之作,是叙事艺术的精品,故事情节简洁、语言凝练。从时间的纵向角度讲述一个人与自身和自然搏斗的故事,刻画了主人公圣地亚哥“硬汉”形象,然而这故事中蕴含多重悲剧性意味,这种悲剧不会引导人走向消极的一端,而教人在悲剧中感受崇高。     

如何通过美术教学使我们的学生美起来

美术课对学生的美育作用是其它学科所无法替代的。如何在有限的课时内通过一系列的美术教学活动来培养他们感受美、认识美、创造美的能力。这正是摆在我们面前的一项任务。我根据自己多年的教学实践体会,准备从以下几个方面来完成这项任务。     

游原始大美长白山 品古法小榨花生油

夕阳的金辉从森林中透射而出,形成一道道金色的光柱照耀在白桦树上,为森林染上了一层神秘的光晕。我们的汽车正是在这样美丽的森林旅游公路上驶回公寓,大家眼睛紧盯着窗外不愿意错过一分一秒的风景,脑海中还印刻着原始大美的长白山。     

小津的有与无

小津安二郎生于1903年12月12日,在60年后的同一天告别人世,到今年正好去世50年。他与黑泽明、沟口健二,代表了日本电影的最高艺术成就。他曾作为陆军步兵少士参与侵华战争,想拍战争片,但拍最多的却是饮食男女的琐碎生活;他一生几乎都在拍家庭题材电影,却终生未婚;他无师自通、无拘无束,却对演员极其严苛……     

冯夏威的自杀殉国与民族主义的社会动员

论文简述了冯夏威自杀殉国与1905年抵制美货运动的联系及其民族英雄形象塑造的过程和重要意义。1905年华侨冯夏威为抗议美国排华政策,在上海美国领事馆门口服毒自尽,奏响了抵制美货运动的序曲,并以民族英雄的形象贯穿运动始终。冯夏威的民族英雄形象是个体自塑与社会他塑的复合体。自杀殉国与遗书自述,完成了个体自塑的描摹;各方悼念与报道宣传,实现了社会他塑的目标。其自杀动机与反美抵制行为,契合了中国近代民族主义的发展潮流与认同需求,个人意志表达呈现出社会化、国家化、民族化的趋向。中国近代民族主义的急进发展,不仅为社会他塑提供了空间与动源,而且也认可了个体自塑的存在与价值。     

“莎学泰斗”方平与邵洵美一家的不解情缘

提起英国文学巨匠莎士比亚,我国民众几乎无人不知、无人不晓。这要归功于几代的英语翻译大师,如朱生豪(1912—1944)、梁实秋(1903—1987)、卞之琳(1910—2000)、方平(1921—2008)等对莎士比亚作品的研究与译介。其中,方平从20世纪50年代初翻译莎士比亚长诗《维纳斯与阿董尼》起,投身对莎士比亚的研究,终获“莎学泰斗”美誉。