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《羌族释比文化研究》以丰富的田野调查资料和大量的释比唱经为基础。从释比、释比生活、释比传说等方面对羌族释比文化进行了探讨,对震后羌族文化的拯救和传承。对灾后羌族重建精神家园有一定的参考价值。 相似文献
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刘复生 《中国边疆史地研究》1997,(1)
唐代在岷江上游地区实行的“羁縻州”制在宋代发生了很大变化:其一是对茂州和威州所属的“羁縻州”分别采取了不同的“羁縻”模式,这在宋代具有普遍意义;其二是北宋末年,岷江上游的羌族“羁縻州”已经不复存在,这是通常被忽略的。宋朝政府对这一“边区”采取的广泛严密的防范措施,在其对西南民族地区的收缩政策中具有很大的代表性 相似文献
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羌族是古老而富有特色的民族,居住在四川省岷江城山谷地区的羌族保留了3000年古老的习俗,在漫长的历史中为了防御外敌和自己发展的需要,羌族建筑逐渐形成了防御堡垒的形式,而桃坪羌寨古堡集中反映了这种特点。 相似文献
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悠久辉煌的建筑历史像闪烁的流星划过天际,面对落后的现状,唯有沿着市场需求的天地用创新的意念去拓展其存在和发展的空间,才是羌族建筑化得以宏扬的惟一选择。 相似文献
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对于信奉万物有灵的羌民来说,"犬"是重要的信仰对象之一。犬信仰在羌族民间社会中由来古老且功用宽泛,满足了尔玛人的精神世界需要,并跟他们的传统生活关联密切,形成为一个独特而又内涵丰富的民俗传统。结合历史文献和田野考察,在多民族文化视野中就羌族民间犬信仰问题进行解析,无论对研究羌族民俗史还是中华民俗史,都有裨益。 相似文献
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512地震之后,四川羌族的聚居区遭到了很大程度的破坏,对其的保护和开发就显得尤为必要。本文首先对生活文化、礼仪文化和民间传承文化三方面羌族文化资源进行了梳理,提出了目前存在着规划性不够强,开发重点不突出;交通基础设施不够完善;当地居民对文物保护意识淡薄三个方面的问题,基于此,本文提出羌族文化旅游的开发要坚持科学发展,深入挖掘文化内涵,在产业保护中传承三个方面的对策。 相似文献
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红色旅游是一种革命传统教育与旅游产业相结合的新兴旅游产品,寓教于乐,吸引大批游客感受革命之旅,也促进革命老区经济发展。阿坝州属于国家重点培育的"重点红色旅游区"之一,红色旅游资源丰富,本文以红原县为例,重点阐述分其资源特色,并为红色旅游产业的发展策略提供参考。 相似文献
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岷江上游位于四川西北部的阿坝藏族羌族自治州,属于青藏高原东部边缘地带。这一地区不但是西南地区石棺葬发现最早的地区,也是目前西南地区发现的石棺葬分布最为密集、数量最多的地区。如果要对西南地区的石棺葬进行深入研 相似文献