藏传佛教造像的主要艺术特征

西藏特殊的地理位置使其成为中外宗教文化艺术交流的辐辏之地,作为藏传佛教中成熟的艺术表现形式,佛教造像艺术也因此从一开始就不可避免地受到多种文化因素的浸淫。藏传佛教的造像艺术萌动于佛教入藏之始,到元明清三朝随着藏传佛教的空前发展达到巅峰,形成了鲜明的民族艺术风格和独特的艺术风貌。根据宗教职能划分出的上师、密修本尊、佛母、佛、菩萨、罗汉、空行护法七个部类的神构成了藏传佛教纷繁复杂的神的世界,作者便是根据这样的划分对藏传佛教造像艺术特征作了系统介绍。     

灵岩寺泥塑罗汉吉祥衣饰探究

济南长清的灵岩古寺素以泥塑罗汉而称于世,其罗汉衣饰上的纹样傅采中国民间各类样图,涉及花草、神兽、字、果实、自然物、人工图案等,具有突出的民族性、风俗性和装饰性的特征,释读这些样物的象征意义,有助于对灵岩寺宗教艺术的深刻把握。     

台湾的“罗汉脚”

“罗汉脚”,大约相当于大陆上曾经出现过的“流氓无产者”吧,然却独具“台湾特色”。     

十八罗汉首级复原记

<正>序:十八罗汉彩塑可谓尊尊优美,座座传神,色彩上、形体上给人以美感,人物个性鲜明,神态逼真传神。这里曾经发生过一个惊天动地的事情,这十八罗汉的头在90年代的时候竟出去神游了一番。这事情当时竟轰动了全国……在山西灵石县的苏溪村里有个寺院叫资寿寺,寺院创建于唐代咸通十一年(公元870年),重修于宋,以祈求圣佛赐福保佑庶民长寿而得名。据说宋代寺中香火兴盛,每日朝钟暮鼓过堂上     

由“南海Ⅰ号”船员的民间信仰说起

目前“南海Ⅰ号”出水玉雕观音像与玉雕罗汉像各一枚。据分析,该类型文物数量少,且带有穿孔,初步判断为船员的随身佩戴物件。本文拟根据这两件文物对宋代船员的精神世界进行初步的探讨。据目前的研究可知,观世音菩萨最早在东汉末年由印度传入中国,又译为鸠摩罗什,唐代玄奘新译为观自在,中国简称为观音。一直以来,观世音在中国本土是“救苦救难”的神灵化身。     

彩塑神品

地处晋中盆地的双林寺．是世界化遗产平遥古城的重要组成部分,1988年被国务院公布为国家级重点物保护单位。全寺由10座殿堂组成,布局紧凑。寺内现存的2000余尊彩塑,不仅内容丰富,而且雕塑技法高超。从各种各样的佛教人物到地位低微的供养人像都十分完备。大数米,小的只有几十厘米。根据身份的不同,在性格刻划,外型设计等方面的塑造手法各不相同,人物个性鲜明,艺术感染力极强。这里的菩萨．外形优美,内心世界也刻划得慈悲善良;武士形象生动、逼真,动作刚劲有力,正统而又开放,肃穆却不森严;而罗汉像,更使人有呼之欲出的印象,真有如“观其形如闻其声”“听其声如领其神”的感觉。     

绵阳北山院摩崖造像述略

北山院,位于绵阳市游仙区魏城镇北山,原有一古刹,名叫北山院,北山院因此流传。该院又因有弥勒大佛一躯,故又名大佛寺。该院建于唐乾符六年(879年),距今1100多年。在后来的动乱中,殿宇和石刻大佛、送子观音、千手观音、十八罗汉等被毁。现存造像分布在全长32米的崖壁上,南高5．1米,北高2．8米,其间尚有唐代佛教摩崖造像11龛;金刚经1方,壁北约距80米的山坡上,     

江南名塑——紫金庵罗汉塑像

紫金庵位于苏州西卯坞,四面环山,山道绿荫,蜿蜒平坦,果林遍野,葱郁竞姿,清香飘溢,群鸟争鸣,山林一片幽静。苍松青竹簇拥着黄墙古刹,山门横额镌“古紫金庵”,四字苍劲雄健。     

承德罗汉堂与五百罗汉的相关考证

承德罗汉堂是外八庙之一,建于乾隆三十九年(1774年),是一座汉地风格的寺院。现建筑已无存,仅余古松16棵,原陈于堂内的508尊罗汉仅存193尊,现陈列于普佑寺中。本文对罗汉堂的营建、建筑规制及罗汉像的成造等进行了简述,以期还原罗汉堂的本来面目。     

龙年游龙景

<正>龙泉位于广东澄海莲峰之南的塔山古寺东侧,有清举人蔡登邦手书"龙泉古迹"摩崖石刻4个大字,清泉从石缝经石刻龙头涓涓流出,泉水清澈,饮之甘醇可口。清初县令王岱登塔山时,寺僧以龙泉沏鹊舌新茶奉客,品评甚高,挥毫赋诗纪事,有"鹊舌新