维新变法运动时期中国妇女解放运动初探

甲午中日战争后,中国面临着被帝国主义列强瓜分的危险,民族危机空前严重。为挽救危亡,以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派发动了一场维新变法运动。在这场运动中,维新派针对中国妇女被压迫和摧残的现实进行了揭露和抨击,是中国近代妇女解放运动的初探索。     

缠足 为了“美丽”的苦难

女子缠足,是中国历史中的一种独特现象。 千百年来,无数女性苦苦挣扎于“缠得一双小脚儿”的规训,甘心忍受身体变形的痛苦,却茫然不知这规训来自何处。她们只是相信。小脚是美丽的代名词,也是求得良缘的妙方。传统中国的女性,一直沉浸在这样的迷思申,直到被那些不远万里而来的西洋人窥见,延续千年的陋习才由此划上了一道休止符……     

缠放足的波澜

20世纪初年的辛亥革命,在中国是惊天动地之举,这不仅表现在自古以来的封建专制王朝从此被推翻,成就了几千年未有的大变局,而且是席卷全社会的大浪潮,包括人们的思想观念、社会心理、生活方式和风俗习惯,这是影响社会各阶层的全方位的大变动。这变动对老百姓来说,影响至深至广的     

湖北现代百年漫画面面观

湖北漫画的历史沿革漫画在武汉出现较早,其作品首先是在报刊上发表。清光绪三十一年(1905年),《不缠足画报》出版,刊登宣传画、漫画,针砭时政。1908年创刊的《江汉日报》曾刊登漫画讽刺     

稀见的苏北反缠足文献

妇女缠足是中国古代摧残妇女肢体的陋习,古代有不少有识之士反对缠足。光绪朝后,由于内外形势突变的影响,反对缠足逐渐形成社会热潮,成为社会风俗改良的重要内容。光绪九年(1883),康有为在广东南海,与开明士绅倡议开"不缠足会",康有为并撰有"戒裹足会启"。光绪二十一年,康有为与康广仁在广东成立"粤中不缠足会",使"粤风大移"。光绪二十四     

近代不缠足运动的启示

缠足陋俗在中国历史上存在长达千年,曾给中国女子身心造成重大伤害。起源于清末的不缠足运动,在曲折中波澜壮阔。最终割除了中国历史长期存在的缠足陋俗,这一运动有着重大的历史意义,同时也给我们很多的文化启示。     

缠足再议

缠足之最初出现是由于男性社会对女性舞姿的审美趣味,初起于宫廷,其后在少数供男性消遣欣赏的歌舞妓中流行。随着男性社会的心理变迁,缠足最终盛行于全社会,并从一种美的时尚逐渐发展成为一种女性规范行为,被赋予了礼教意义。缠足的发展变化脉络与男性社会的心理变迁轨迹表明,缠足之兴起与发展正与男权强化、女性地位下降和礼教对女性束缚的加强相一致。     

临颍县天足会的公启

今我河南督军、省长于管辖的县境遍贴白话告示,晓谕人民的就是剪发、放足。这两条已实行。缠足害处极大。我们做事,全赖身躯中的肢体。肢体损伤,百事废弃。数千年来,中国妇女由于缠足的恶习,竞不惜骨折筋断,用做修饰品,真是愚顽至极了。绝不想,天以完全的肢体付与我们,我们偏要矫揉之、毁伤之,又使直的变曲、大的变小,弄得比受刑还惨。当父母的,自己囿于习惯,竞视缠足为分内之事。就是对极亲爱的女儿,独于缠足的时候,总是紧紧地缠裹,不肯宽待一点儿。直至民国,才于男子倡说剪发,于女子倡说放足,根除中国切身的积弊,为前数代未有之善举。视沿海诸省及山西地方,足已放尽。我河南地处中原,不应终于痼弊。但我们想,开天足必由绅、商、学各界人士起。因为绅、商、学界的人总是略明大义,如能于自己一家先行放足,再能劝导亲邻,使之都知放足的好处、缠足的坏处,天足便可通行了。早行一日,女界少受一日之害,多添一半做事之人,为国为民,极为便利。     

民国时期的移风易俗

民国时期是中国社会由传统向现代的转型阶段。因此,在民众的物质生活和文化生活的共同习惯中,既积淀着周秦以降的传统,也夹杂着晚清以来由外国而来的西方习尚,这是中国从未有的中与西、新与旧的杂处和碰撞以至融合的剧变时期。在这剧变过程中,民国政府和国民党都采取了移风易俗的措施,他们试图通过改革将民众引向现代文明以巩固其统治。这是关于民众的思想观念和行为规范的现代化变     

清朝下诏禁止缠足

<正>西方现代化和中国妇女的福音,清朝皇帝最近终于下旨禁止妇女缠足。此外,清朝太后正逐步拨款,免费为妇女创设学校,进入这些学校的条件是不许裹足。太后本人是个从不支持缠足