排序方式: 共有107条查询结果,搜索用时 78 毫秒
71.
72.
晋侯苏编钟的作战地点与行军路线 总被引:1,自引:1,他引:0
周书灿 《中国历史地理论丛》1998,(4)
晋侯苏编钟的铭文有较高的历史地理文献价值。本文通过对有关铭文的深入分析,探讨了晋侯苏编钟所涉及的历史事件的作战地点与行军路线问题。 相似文献
73.
本文主要研究我国古文献记载的编钟编列与等级,将考古出土的编钟资料与文献记载对比,认为《周礼》记载编钟的"乐县"形式是有的;但是《周礼》记载编钟的"乐县"等级与考古发掘所见到编钟组合形式不完全符合。本文论述了产生这种差别的原因,认为《周礼》所载是战国以后的理想化模式,不是西周时期的礼制。编钟的组合规制与贵族的财力、国力有密切关系。随着社会的进步,音乐的发展,编钟的组合形式也变得更为复杂。 相似文献
74.
本文从音乐声学角度研究晋侯■编钟。我们用物理方法测量钟声频率并作计算比较,对十四只晋侯■编钟发声频率测量的结果,得知整套编钟音域跨越三个八度。音阶近似于纯律。这些钟都是扁口双音钟,我们将十四只钟发声频率排列成表,并作了初步分析。 相似文献
75.
《礼记·礼运》有云:“陈其牺牲,备其鼎俎,列其琴瑟、管磬、钟鼓,修其祝嘏,以降上神与其先租,以正君臣。”可知古代先贤们甚明修礼乐可兴邦国之道。周人制定了一套等级森严的礼乐制度,其根本目的是为了兴邦定国,以展鸿图。钟、鼎历来为礼之重器。甬钟始见于西周初,西 相似文献
76.
77.
唐代军队中经常举行乐舞体育活动,是军旅活动的一个侧面.由于不是军队的本色,一直未引起研究者的注意。唐代把杂技、魔术和体育总称为百戏或散乐,因而乐舞活动通常和体育活动混在一起。唐玄宗时,张说在幽州(今北京市)出席军宴,作《幽州夜饮》诗说:“正有高堂宴,能忘迟暮心?军中宜剑舞,塞上重笳音。”(张说《张燕公 相似文献
78.
龟兹壁画是一颗璀璨的历史明珠,其壁画是龟兹乐舞最为直观的载体。文章主要讲述龟兹壁画乐舞所体现出的多元文化交融,从具体的形象、舞姿、乐器以及东西方文化交流碰撞入手,以龟兹石窟乐舞壁画为线索,探寻龟兹壁画乐舞的历史文化背景,分析其多元文化特征及历史价值意义所在。龟兹乐舞壁画仿佛是一部再现古龟兹乐舞的巨幅画卷,那些头戴宝冠、璎珞缀身、手舞足蹈的伎乐则是龟兹乐舞宝贵的图像资料。 相似文献
79.
80.
人们对中国音乐史的了解多数都停留在现有的书面层面上,考古方面的研究整理还不够完善。本文以河南省舞阳县贾湖村新石器遗址发掘的古代乐器为例,就中国音乐史的史前概况做简单介绍。 相似文献