目击中国远征军救援英国盟军

第二次世界大战期间,中国远征军新编第三十八师在缅甸创造了闻名于世的仁安羌大捷。我是亲身经历过仁安羌大捷的老兵,当时担任指挥入缅中国远征军的中国战区参谋长史迪威中将的联络参谋,奉派同美军少校梅里尔一道向新三十八师孙立人师长送达史迪威的命令,要该师除留第一一四团卫戍曼德勒外,主力速赴仁安羌救援被困在该地的英军,并责成我们两人监督孙师长执行上述命令。     

胡文虎其人

胡文虎(1882～1954年),祖籍福建永定县。生于缅甸仰光,童年被送回家乡接受传统文化教育。后重返仰光,继承父业“永安堂”。     

雷允的中国中央飞机制造厂

1942年日军入侵缅甸。航空志愿队第一和第二中队回到昆明,只留下第三中队在缅甸孤军作战。蒋介石要求他们配合入缅作战的中国远征军,向日本的地面部队低空扫射。由于没有轰炸机掩护,第三中队损失惨重。随着远征军的失利,缅甸沦陷,第三中队也从仰光撤退,于1942年4月2日来到了中缅边界上一个叫的雷允的地方,那里是战时中国中央飞机制造厂所在地。     

仰光：从佛国到人世

从尘世到佛国，在缅甸犹如穿越时光隧道，在旧日时光中的一场探险之旅。缅甸有数不尽的惊奇经历等着你，让你感到一次旅行远远不够。     

走访深山中的南掸邦军总部

正其一号人物说修宪是为了和谈,他们将选择权交给缅甸政府探访南掸邦军总部当天,环球人物杂志记者在泰国清迈郊区等了很久,本已约好的南掸邦军联络人5次更改时间后,才坐着一辆改装过的高底盘皮卡车赶来。带着墨镜的联络人泽泰见到环球人物杂志记者的第一句话就是:"上山前我们吃午饭,遇到检查站不要说话。"     

缅甸各民族及中缅跨界民族

绚甸联邦是-个多民族、多宗教的国家,也是一个相对较为封闭、落后的国家.缅甸的北部与中国接壤,在这一区域内有许多民族跨中、缅两国边界而居.中国民族学界对于缅甸各民族的研究非常薄弱.由于我们对缅甸的民族划分、各民族的历史源流情况了解不够,以致中、缅跨界民族的研究也受到影响,甚至我们在分析、描述它们的情况时,也只能按照中国相关的民族称谓来进行.对缅甸各民族以及中、缅跨界民族的研究,有待进一步深入和加强.     

战时围绕英缅当局扣留过境援华租借物资的中英交涉

太平洋战争爆发后,中美英三国开始积极谋划联合军事行动,然而就在此时,英缅当局为加强缅甸防卫,在还未征得中方同意的情况下,就匆忙将"土鲁撒"轮所载美国援华租借法案军火物资扣留,此举引发了中方相当的疑虑和不满。事件发生后,中缅运输局局长俞飞鹏在缅与英美官员紧急交涉,蒋介石接到报告,极表愤怒,声称不惜中断中英联合作战计划。其后英缅当局又接连扣留新到物资并欲将中国其他存缅物资亦纳入统一调配范围,蒋乃向英方递交措辞强硬的抗议书,坚持须先经中方同意才能改变援华租借物资的分配,这一要求得到了罗斯福的认可。鉴于日军攻缅局势的日益紧迫,双方从共同对日作战的战略利益考虑,在美国的调停下互相退让,英方同意全数退还扣货,中方向英方移转部分军火,事件乃得以平息。     

前殖民时期缅甸女性在双重社会体系中的身份与地位

缅甸女性的社会身份问题是东南亚女性历史研究的重要组成部分。无论是在曼荼罗体系还是佛教体系下,早期缅甸社会在对待女性的态度上都有明显的张力。这种张力容忍了两种对立态度的同时存在：一方面,这两种体系都能有效地压制女性在这两类体系中的社会地位及权力,使她们无法成为缅甸社会中的主流群体;但另一方面,这两种体系都给予了女性群体一定的空间和自由,让她们能够部分参与社会实践与宗教活动。显然,这两种对立态度在进行着紧张与松弛之间的调和,并成为边缘群体身份构建的准则,由此构成缅甸女性边缘流动的身份特性。     

漫步蒲甘平原如在佛国云端

从缅甸曼德勒向南145公里,沿着伊洛瓦底江寻觅,一座堪称伟大的都城蒲甘深藏在平原之间.据说蒲甘古城最早在105年由卑谬人(缅甸南部民族)开建,9世纪中期开始成为一个统一缅甸的蒲甘王朝的首都. 阿难陀寺被称为蒲甘最优美的建筑,整个寺院呈正方形.院子正中心就是阿难陀,塔座是印度风格的正方形大佛窟,东南西北面各有一扇高大的柚木门,门内各有一尊高约10米的释迦立佛.在塔座之上屹立着70多米高的塔身,十分宏伟.     

丹瑞 缅甸有限变革的推动者

在缅甸国内,事实上人们最关注的人还是丹瑞和昂山素季,认定他们才是缅甸未来的真正决定者,而总统吴登盛被认为是一个命令的执行者虽然丹瑞的消息在仰光的媒体上渐渐减少,但这样的情况也佐证了其推动缅甸改革的有限性,甚至是其思想变革的局限性