分属于两个系统的绝地天通传说——《尚书》、《国语》相关记载的对读与辨析

《尚书·吕刑》和《国语·楚语下》都从维护稳定的社会秩序出发谈到绝地天通,但实际上二者分属两个系统.《吕刑》中的绝地天通服务于论述立法的必要性,决策者是天帝,具体措施是禁止世人进入天界,体现了原始宗教的神道观念.属于这个系统的绝地天通传说,还见于《山海经》和《墨子》.《楚语下》的绝地天通是对泛滥的祭祀行为进行规范,决策者是颛顼和尧,体现了文明时代的理性色彩.这种差别反映出原始社会的神本观念向文明社会的人本观念的演变.古代注家常以《楚语》附会《吕刑》,混淆了两个系统,造成对先秦文本的误读.     

汝窑、耀州窑“天青釉”的色度对比分析

天青釉是中国古代珍贵的单色釉品种,一般认为其始于传说中的柴窑,而最早的天青釉实物则显现于汝窑。于是,有学者认为天青釉唯柴窑、汝窑所特有。然而近年来,又有学者指出天青釉实非柴窑与汝窑的“专利”,最早的天青釉应发轫于五代时期的耀州窑。本研究将五代二期的耀州窑与汝窑所谓的“天青釉”进行分类,再测定它们的色度,确定“天青釉”的色度数值和相应的天青釉样品,进而明确天青釉的窑口及其起源时间。     

温岭长屿硐天遐思

畅游此间,没有西西弗斯推巨石上山的无奈,倒有几分徐霞客的逍遥自在,带着些许历史的喟叹,像在畅欢里夹杂的一缕愁思,略有些感伤,但会瞬间被穿越山林的海风吹得烟消云散 长屿硐天得温岭多石之神韵.我站在这个据说开凿有上千年的山石硐穴里,见天然生成的壁画如后现代大师的巨幅抽象画作品,美得飘忽.     

风雅浙东：追寻诗人的踪影

天姥山位于浙江新昌，天台两县交界，是天台山的余脉，北端为会墅岭，南端为关岭，绵延达十多公里。天姥山之所以能成为天山名山，谢灵运、李白两位诗人的歌咏至关重要。两位诗人为什么要攀登这座当年并不知名的山峰呢？这又与“天姥”之名相关联。王母（天姥）的传说．加上云霞翻滚的壮阔景象，远观天姥山的确如神仙居所，自与人间凡境不同。     

古珍中篆体之美

<正>中国书法家都竭力追求与气韵上的创新。有的崇尚不规则的美,有的崇尚取逆势却能保持平衡心态之美,反映在钱币文字艺术上尤为显著。中国钱币史上,有篆体三绝。即王莽的货币,布泉的悬针篆;刘宋的孝建四铢薤叶篆;北周布泉的玉著篆。如果加上北宋皇宋通宝九叠篆,可称为篆体珍品集了。王莽钱币的悬针篆,用笔方起方折,垂线内向外拓弧线,横面起笔和收笔处多装饰。悬针篆是蝌蚪文的变体,在《天发神谶碑》上可见此篆体。     

内秀德天

德天跨国瀑布地处广西大新县硕龙镇德天村，地跨两国，河分两界，风光旖旎，各地游客慕名而来。然而，德天是个外美内秀的胜境，其外美人们有目共睹，而内秀却鲜为人知。我们是土生土长的边民，在此愿谈谈与德天景区有关的一些地方史事。     

清宫通景线法画探析

西洋技法的介入对清代宫廷绘画的影响是十分明显的,体现在多种形式的艺术作品中,其中用以装饰宫室的贴落因为融入了西方透视画的因素而形成了视觉效果独特的通景线法画。本文力图通过追述透视画法在欧洲的传统以及流传至中国的背景,进而整理出清宫通景线法画出现及发展的脉络,并进一步探讨通景线法画所具有的审美价值和历史意义。     

“星陨如雨”的“陨”“雨”释辨——兼论《左传》妖、陨星象的书写

《左传·庄公七年》对于“星陨如雨”的注解,历代有分歧,主要集中在“与雨俱下”和“似雨”说。通过对文义、字词以及天文学相关知识的理解,可以认为“似雨”说为确,这一用法也为后世天文记载所广泛采用。同时,“星陨如雨”这一星象书写形式与《左传》对于妖、陨星象的灾异书写内容,体现的是春秋时期星象分野下的政治与道德诉求,代表了春秋时人的天人观念。而史官在后绝地天通时代对于地位重建的努力,亦可以通过妖、陨星象的选择性书写来观察。一直到汉代完成由儒统史,其反映的是六经皆史的观点。     

国际“深左”的生生死死

日前，民间研究机构、天则经济研究所名誉所长茅于轼在沈阳、长沙两地举行演讲期间，均遭到自称“毛左”者的围攻。他在微博上发言，抨击暴力。而“毛左”则在一些网站上“互桕转告”，欢呼胜利，并将茅称为“汉奸”。