怀念三位故友

进入21世纪之初,我相继失去了赤来加措、达瓦次仁和加央西热三位老师级朋友。他们三位都是读书做学问、著书立说的人,在西藏文学艺术界颇有名气和影响。特别是加央西热以长篇纪实散文《西藏最后的驮队》问鼎＂鲁迅文学奖＂,为沉寂多年的西藏文坛争得了荣誉,唤醒了一拨矢志不渝为西藏文学的振兴而孜孜以求,却疏于文学自觉意识、自身素养和客观因素而未找到有效出路的文艺界人士。     

浑厚华滋 澄怀味象 黄宾虹《齐山旧游》赏析

黄宾虹80岁后的作品,无论是用笔还是用墨郡达到了“尽其灵而足其神”的境地。其用笔沉厚凝重,刚健道劲,自然天成;其用墨千湿互补,神彩焕发,妍鲜无比。画面浑厚华滋、元气淋漓,笔力苍劲,力透纸背,圆浑厚重。构图章法、经营位置不落恒蹊,带来了近视不类物象、远观万景粲然的视觉享受。     

《诗经》中的生态意识及其当代意义简

随着全球经济的发展,生态问题日益威胁着整个人类的生存与发展。这一问题不能仅仅依靠科技、经济、法律手段来解决,还有待于人们树立环境保护观念,增强生态保护意识,重建人与自然的和谐关系。《诗经》中蕴含着人类最原始的生态哲学思想,从生态学角度对其进行研究,对于当今社会的持续健康发展具有深远意义。本文主要从形成《诗经》生态思想的背景出发,对305首诗歌进行具体、系统的分析,挖掘其反映先民有生态思想的信息,重点探讨《诗经》中的生态思想,并具体阐述这种生态思想对建设和谐社会和环境友好型社会的当代价值,以期今人能够从中获到保护生态的意识,从而为我国社会主义生态文明建设尽一份力。     

1OO家国家一级博物馆新浪官方微博运营状况评估与分析

信息技术正深切地影响世界,改变社会,改变生活。博物馆界一直密切参与互联网的发展进程,借助其丰富和深化自身功能与定位,探索服务公众的可能途径,进而扩大自身影响力。本文以100家国家一级博物馆新浪官方微博为例,评估当前博物馆借助新兴技术和媒介开展公共服务的能力与水平,总结经验,查找不足,为博物馆拥抱新媒体,更新公共服务意识,与时俱进提供借鉴。需要说明的是,选择新浪官方微博作为考察全国100家一级博物馆官方微博运皆隋况的切人点,是因为新浪微博在同类网站中用户使用率领先,且平台的影响力最大。     

丝路畅通 汉国保障——汉帝围政权在政治、军事上对丝绸之路交通体系的支撑

汉帝国经过70多年的经营发展,到文、景之际,综合国力已经十分强大。当时的史书记载是：“国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财。京师之钱累百巨万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食。众庶街巷有马,仟伯之间成群,乘柠牝者摈而不得会聚。”换句话说,就是国家政治稳定,     

浅谈如何强化电视新闻编导意识

电视新闻是当今新闻报道最主要的手段之一,它具有时效性、广泛性、综合性、传真性等特性;同时,它又具有传递信息、服务政治、引导舆论等功能。目前,我国的电视新闻还存在着诸如对新闻价值强调不够、节目报道深度不够、节目缺少个性等问题。这些问题都是缺乏编导意识的集中体现,在一定程度上制约了我国电视新闻节目向更高水平的迈进。因此,强化电视新闻编导意识,加强编导的社会意识、新闻意识、平民意识,对于提高新闻节目的质量至关重要。     

内地对香港直接投资的动因、特征与效应

正近年来,内地对香港投资的规模迅速扩大,主要动因有:内地综合经济实力持续增强,成为仅次于美国的全球第二大经济体;内地与香港具有紧密的地理、人文与历史联系;内地与香港形成一体化的经贸合作关系;服务香港社会、稳定香港经济;利用香港作为国际金融、贸易和航运中心的优势,服务内地的生产制造业;利用香港"自由港"和低税率的优势,以香港作为中介开展国际化经营。     

读读刘瑜(下)

正读读刘瑜,在享受读书乐趣的同时,体验一个有责任感的"公知"对这个世界的真实认知和对现实中国社会问题的深切关注。三《观念的水位》是刘瑜近几年在国内几家报刊"时评专栏"文章的总汇。林林总总数十篇文章按类别分了5个部分。第一部分"观念·此处"是对中国政治生活的评论。在此,刘瑜的一些观念令人拍案叫绝。对"中国人素质低"的说法,刘瑜分析来分析去,最后发现"它更多的是源于制度",源于管理者。"一     

把对手留下

正2006年,百事公司CEO卸任后,首席财务官因德拉·努伊与几位候选人竞争CEO职位。当时,呼声最高的要数副董事长怀特,因为他资历最深,还当过财务官。但努伊凭借出色的表现最终胜出,成为公司历史上首位女掌门。怀特落选后,无心留在公司,就去了科德角湾度假。努伊顾不上庆祝,匆忙赶去找他。二人见面后,闲聊了一会儿。努伊看到房间里有架钢琴,便提出想唱首歌,并请怀特伴奏。唱罢,努伊真诚地说:"你看我们不是配合得很默契吗?留下来好吗?你提任何条件,我都会考虑。"怀特迟疑了一下说:"让我再考虑考虑吧。"     

收藏历史

正时间是历史的母体,但并非所有的时间都能与历史并行。当历史因价值观以及审美趣味抑或生活方式对时间进行选择时,时间才会获得有意味的历史存在的形式,历史是对时间有选择性的